“冲啊，杀啊，砍死他！砍死他！”

吴起架着车在长街上狂奔，带着不屑的冷笑，头也不回。

——哼，我要让你们这些无知的蠢货看看，什么叫做真正的用兵之道。

此时此刻，吴起赫然发现，自己并没有老，在他的心中，永远燃烧着无法泯灭的斗志！！

吴起冲进了楚悼王的灵堂，跳下车，猛一转身，冷眼注视着面前这群狂徒。

那种眼神，冷如冰，利如刃，仿似地狱的阴风，死神的凝视。

所有人都害怕得停住脚步，向后退，满脸恐惧，噤若寒蝉。

这个人，就是这个人，即使他年过花甲手无寸铁，身上仍有着一股难以撼动的可怕气场，因为他不是别人，他是西河的郡守、他是大楚的令尹、他是不败的名将，他就是傲视群雄震怖天下的——战神吴起。

阳成君率先回过神来，他摸了摸尿湿的裤子，歇斯底里的嘶吼：“不要怕，放箭，射死他！”

上百支箭，疯狂的射向吴起，吴起顿时被射成了刺猬。

然而，吴起并没有倒下，他带着满身的箭伤，飞身伏在楚悼王的尸体上，纵声狂笑。

——哈哈哈哈哈，射的好，射的好！！

阳成君大急，强压住不断发抖的双手，大喊：“接着射，接着射，他还没死！”

无数之箭，穿过楚悼王的尸体，其中一支，正射在吴起的面颊，那是致命的一箭。

吴起停住笑声，一把拔出脸上的利箭，插在楚悼王的胸口，用尽最后的力气，发出一声凄厉的惨叫，一字一句，仿似恶鬼的怒号：

敢以兵器触王尸者，夷族！——

吴起终于死了，满身的鲜血，流淌在楚悼王的尸身上，一个诡谲的冷笑，静止在他苍老的面庞。

这时候，贵族们才醒悟到自己中计了——这个狡猾的老狐狸，死到临头居然想到利用一具尸体来为自己报仇，太奸诈太可恶了！他们狂怒的冲上去，将插满利箭的吴起尸身拖出门外，五马分尸！！

然而，一生纵横天下未尝一败的吴起怎么会那么轻易地死去呢？一个伟大的战神，应该是无敌的，就算死，也要与他的敌人同归于尽；就算死，也要为变法尽最后一份力，这些寄生虫没了，即使他的法最终被废，楚国的富强还能坚持上一阵子。

果然，悼王的儿子楚肃王芈臧继位后，按照楚国严苛的法章“丽兵于王尸者，夷三族”，挨个追查当初参与箭射“楚悼王”尸体的叛逆者们，得七十余家，全部满门抄斩。他们选择与天下第一战神为敌，果真是不智，最后落得如此下场，也是咎由自取。

吴起果然是个不败的战神，在为他的人生划上句号的同时，也用无敌的谋略给自己画上巨大的感叹号！

12.论吴起

接着上面的话头，一个伟大的人物，往往拥有伟大的死亡。这句话在吴起那里得到了最好的诠释。

你想想，有七十余家大贵族给他陪葬，又被万箭穿身五马分尸，这样的死亡，也算是前无古人后无来者了。中国历史上超过吴起的名将肯定是有的，然而在这一方面，恐怕谁也比不过他。

归结吴起的一生，就是不断奋斗与抗争的一生。与权威抗争，与世俗抗争，与常规抗争，与旧法抗争，他天生就是一个叛逆者与破坏者，他叛逆于一切看似合理的常规，破坏于一切陈腐不堪的旧法，在他的眼里，高尚是卑鄙者的通行证，卑鄙是高尚者的墓志铭，为了实现自己的理想，他宁愿放弃那张高尚的通行证，去选择一篇卑鄙的墓志铭。

对此，他无怨无悔。

因为，他表面上是个儒家，内心却是彻彻底底的一个法家，法家注定孤独。

因为，虽然天下人都明白中国的法家的确有益世道，但是它却选择在天下礼崩乐坏整个社会需要团结与凝固的时候展开，因此不免在历史上留下了极坏的印象，而吴起就是其中最大的受害者。

于是，吴起被塑造成了一个为了名利不择手段的丑恶小人，用儒家的说法就是，不仁。

然而吴起真的不仁吗？

中国人常言“志士仁人”，真正的仁人，必要有“志”，如若无“志”，其“仁”不过是“小仁”，或言“匹夫之仁”。

所以，我说吴起伟大，就在于他的“仁”，乃是有“志”之“仁”。吴起拥有的，乃是“天下之志”、“天下之仁”，而非“匹夫之仁”。

换句话说，吴起拥有的乃是“天下之爱”，而非“匹夫之爱”。他的爱乃是对天下之爱，而非对某个人的爱，他或许不爱妻子，甚或不爱自己，但他爱天下，爱苍生，他用事实证明，儒家所谓“齐家治国平天下”的理论是错误的，为了“治国平天下”，“齐家” 有时不得不被放弃。

这，就是基督所谓的“大爱”。

总之，吴起的确是中国历史无法磨灭的一个天才人物，他不但仗打的好，学问做的好，治国也是一流，更难能可贵的是他那种一往无前敢于挑战一切固有樊篱的独特气质，这在古今名将里面也算得上是绝无仅有。他以自己的鲜血献祭对政治信念的追求，永不停息地努力去探索并创造一个全新的时代。他以自己的一生证明了旧的东西是可以丢弃的，新的活法是存在的、可以获得的。这，就是吴起的真正伟大之处。

有人或许会反驳我，吴起并没有那么伟大，他爱的其实只是名利。那我要问你，吴起的名在哪里？利在哪里？

如果他爱名，为何他最终获得的确是“恶名”，我想任何人都不想要这样的“名”吧！

如果他爱名，他一生绝大多数时间都掌握兵权，又战无不胜，又极得士心，他大可以“黄袍加身”，起兵造反，如此“国君”之名，岂非比“卿相”之名要大的多？

如果他爱利，他为何要和士兵们一起吃苦，这样的“利”未免也太得不偿失了吧！

如果他爱利，他大可以在变法过程中大捞一笔，接受旧贵族们的贿赂，而不去剥夺他们的既得利益，如此之“利”，岂非比他那点“死工资”要多的多？

抛却了吴起的“爱名利”说，最后他们能说的，无非也只有一句吴起“杀妻求将”了，然而这个故事很有可能是儒家对法家的诬蔑，可信度实在有限，圣如孔子，不都有“杀正考父”的谤言传世吗？

所以那些穷追着吴起道德品质问题不放的人，思想其实非常肤浅，他们属于纯粹的腐儒，最喜欢用道德二字居高临下来看人，却不知自己比别人矮上不知多少。

这样的人，居然也包括太史公司马迁在内，这真是中国史家的悲哀。

四．一代雄主还是新好男人——骑兵祖师赵武灵王

档案

姓名：赵雍

国籍：赵

座驾：赵三宝之一代马（另外二宝是胡犬和昆山之玉）

武器：驽

历史评价：新好男人，骑兵祖师，孤胆侠客

经典之战：收三胡，灭中山

爱好：骑马，做梦，泡妞，喝酒，探险，旅游，登高

特长：军事，外交，雄辩

性格：痴情，善变，胆子大

智商：中等偏上

必杀技：合纵连横，胡服骑射

缺点：痴情

最爱的女人：吴娃

最讨厌的人：公子成

座右铭：人生要不断突破自己，原地踏步就是退步

死亡方式：活活饿死

简历

约公元前341出生~公元前325年：在赵国为公子

公元前326~公元前299年：在赵国为王

公元前299年~公元前295年死亡：在赵国为主父（太上皇）