这个神话是这样的（想起来就气，也不知道是哪位编的谣言）：说许叔微年轻的时候，考科举没有中，就很发愁，于是就向神祷告，祷告完了以后，晚上睡觉就做梦了，梦见一个天神对他说：“你之所以没有高中，那是因为你的阴德不够，你如果能够从现在开始积攒阴德，以后会考中的。”（不知道天神那天晚上是否对每个考生都这么说）

这许叔微醒了以后就想，到底要怎么积攒阴德呢？对了，给人看病吧，还不收钱，这样不就有阴德了吗？

从此许叔微就一生看病都不收钱了（谣言的制造者把免费看病这个事情想容易了），最后，又梦到天神了，天神说：“玉皇大帝知道你的善举了，认为你的阴德已经够了，现在可以中进士了。”（说明玉皇大帝一直在给许叔微计算着呢）

于是，就传授给了许叔微一句话，这话是这样的：“药有阴助,陈楼间处,堂上呼卢,喝六作五”（各个版本记载的神仙说的话稍有不同，大概如此）。最后中了进士，发现真是唱了第六名，最后进到第五名，名次还是真在姓陈的和姓楼的同学之间，果然是施药获得了阴德啊，等等。

这句神仙讲的话很出名，在历代文献中多有记载，看来中国人喜欢胡诌的性格一直没改。

显然，这是一个典型的以低俗之心度君子的例子，他们无法理解许叔微高尚的情操，估计也琢磨了，但没琢磨明白，于是就用这种因果报应的方式来做解释，结果是把许叔微尽一生之力去普济众生的大医精神给降低到为了中一个进士而义诊这样一个低层次上。

但是，他们难道就没有看到许叔微对待功名的态度吗？许叔微在看到朝中奸佞当道无法施展抱负的时候，立刻就辞职归乡，显然人家是为了报国而去的，如果是为了功名，那么他尽可以去讨好秦桧了。

而且，许叔微在中了进士归乡后，一直义诊到死，得到功名的愿望达到了，还做这个干什么？

难道他们就不翻翻许叔微写的书吗？许叔微在自己的书里写得多清楚啊：“予年十一，连遭家祸，父以时疫，母以气中，百日之间，并失怙恃，痛念里无良医，束手待尽，及长成人，刻意方书，誓欲以救物为心！”、“予既以救物为心，予而不求其报……”这些都是发自肺腑的话语，再看看许叔微的书中对待金钱的态度（我们后面会聊到），怎么能给这样一位大医编造出如此不靠谱的谣言呢？

这则看似劝善，实则低劣的谣言，把许叔微的一世英名给彻底掩盖了近千年（因为一般老百姓不看医书，只看通俗读物），今天我把这个谜团给大家揭开，希望后世不要辱没了许叔微先生普济众生的至高境界、大医精神。

在接下来的若干年里，许叔微进入了政府部门，先后做了徽州、杭州教官，最后做了翰林院学士，这就是为什么历代都管许叔微叫“许学士”的原因。

注意，这里的学士可不是现在我们读了本科就给的一个学位，而是一个类似官职的称呼，宋朝的学士分为好多种，比较复杂，这里就不多谈了，估计许叔微当时做的应该是给皇帝撰写文稿等事务，有的文献记载许叔微官至集贤院学士，我感觉这有些不可能，因为这个职位太高了，而且从元丰五年开始，就废置集贤院了，所以许叔微不可能去任职，此处存疑。

总之，许叔微在中央政府里干了若干年，这些年，正好是南宋抗金运动蓬勃发展，然后被秦桧之流给镇压下去的岁月。

在这些年里，南宋政府曾经组织了数次北伐，岳飞、韩世忠等将领曾经大破金军，尤其是岳飞，带领岳家军一路势如破竹，血战金军，最后已经攻下了开封的朱仙镇，完颜宗弼已逃出开封撒丫子开始跑路了，岳飞却在一天之内接连收到十二道金牌，宋高宗和秦桧命令岳家军必须班师回鄂州，岳飞本人则去临安府朝见皇帝。

当时，岳飞收到如此荒唐的命令，悲愤泣下，仰天长叹：“十年之功，废于一旦。”

百姓听说以后，都拦在岳飞的马前，不让岳家军走，岳飞无奈，含泪取诏书出示众人，说：“吾不得擅留。”于是一时间哭声震野。

回朝后,岳飞父子被秦桧以谋反罪名予以逮捕审讯，虽然找不到证据而无审讯结果，赵、秦最终决定杀害岳飞父子和张宪，韩世忠义愤不已，当面质问秦桧岳飞有何罪名？秦桧支吾其词“其事体莫须有。”

绍兴十一年农历十二月廿九（1142年1月27日）除夕之夜，一代名将岳飞及其儿子岳云、部将张宪在杭州大理寺风波亭内被杀害。岳飞被害前，在风波亭中写下八个绝笔字：“天日昭昭，天日昭昭”。

这一切，身处朝廷之中的许叔微看得一清二楚，他的那颗报国之心，在经历了热血沸腾、澎湃激荡之后，被昏君和奸臣的卑鄙彻底地击碎了。

有秦桧这种天字号的大奸臣当道，有宋高宗这种自毁长城的昏君在位，岂有忠臣报国之日？！

在看清了这些人的面目以后，许叔微愤然离职，挂冠而去，从此，仍然回到了民间为老百姓看病去了。

从哪里来，那就回到哪里去吧。

一个读书人，在这种昏暗得不见天日的时代里，能做得就只有这些了：为百姓尽自己的一点力量，无愧于心而已。

我想，许叔微一定是含着眼泪离开临安的，他乘舟远去的时候，最后回首望了一眼这个仍沉浸在歌舞升平中的都市，仰天长叹，一腔报国血，化做百丈冰。

然后，小舟在暮色中慢慢地远去了。

从此，许叔微隐居在无锡太湖边的马迹山，盖了几间房子，命名为“梅梁小隐”，继续为百姓看病。

这个时候，有个人也同时挂冠而去了，他就是许叔微的朋友，为南宋王朝冲锋陷阵，立下汗马功劳的韩世忠，他隐居于苏州。

在“梅梁小隐”里面给老百姓诊病的同时，许叔微此时开始整理自己的著作了，在《伤寒论》的研究方面，他写了《伤寒百证歌》、《伤寒发微论》、《伤寒九十论》三本书，其中《伤寒百证歌》我们都了解了，是本以歌谣的形式论述伤寒病的诊断治疗方法的，《伤寒发微论》是他的一个论文集，里面提出了很多他自己学习《伤寒论》时的一些思考，而《伤寒九十论》就是他把自己看病的医案整理了九十个，在每个医案后加上了自己的评价和体会，成为了一个医案集，这是中医历史上较早的完整的医案集，而且全部是关于《伤寒论》的，所以价值较高，学中医的同学绝对有拿来一读的必要。在《伤寒九十论》里，我们可以看到许叔微诊病的方式；可以看出他对经方应用的熟悉；甚至可以看出他严谨却又潇洒的性格。

在看《伤寒九十论》的时候（或者是看我前面讲述的许叔微诊病的时候），估计大家会发现一个问题，那就是为什么许叔微每诊一病，都要说“这是《伤寒论》某某汤证”呢？