平生以来，卢象升都是生活在鲜花和掌声之中 ，骤然陷入无穷无尽的责难和指摘之中，皇帝说翻脸就翻脸，一下从温情脉脉变为冷酷无情，卢象升大受刺激，难以承受。昌平军营与杨嗣昌争吵之时，他提到了袁崇焕，如今师出无功，扣在他头上的罪名恰恰就是当年袁崇焕所领受的恇怯不战、坐拥观望，要知道袁崇焕当年还在北京城两败金军，并未失落如许城池。卢象升隐隐觉得，他可能就要步袁崇焕后尘，兴许不被磔死，但身败名裂已然注定。

与其死于国法，何如死于疆场！到了真定之后，卢象升一直考虑这个问题，最后决意马革� 尸、战死沙场，以这种方式维护他的名节。王朴托言龙固关有清军主力，请求回防，卢象升已经没有心情去核实其所言真假，直接放他而去，他并不苛求别人与他同生共死。

王朴带着最雄厚的一支部队离他而去，卢象升身边只有万人之众。在贾庄，终于遇到清军，卢象升积蓄已久的斗志激发了起来，他从来不缺乏斗志，只是这回却是必死的斗志。

清军终于捕捉到卢象升，全军来攻，铁壁合围，卢军寡不敌众，败局已定。

蒿水桥边，诸将建议靠水扎栅，以削弱清军铁骑的冲击力，卢象升不予采纳，在最后的一场战斗中他要用他最挚爱的刀对刀、枪对枪、万马营中孤身死战的方式直截了当结束自己的生命。

贾庄之战，卢象升可以不死，完全能在将士护卫下突围而出，但他执意不肯，要用一个将军战死沙场的壮烈来驳斥强加在他头上的种种污名，向天下人证明卢象升不是恇怯的懦夫！

卢象升不是死在他自己手中，更不是死在杨嗣昌手中。杨嗣昌不主张浪战，是基于明清两军的实际情况而言，在整个戊寅之变中，从未主和。他与卢象升完全是工作关系。二人性格嗜好不同，杨机敏深沉，偏于内向，卢慷慨激越，易于动情，经常情不自禁痛哭流涕，是标准的外向型人格。他们并无深交，对很多事情的看法不同，甚至对立产生很大的误会，但都是光明磊落之人。

卢象升看问题比较简单，甚至有些迂腐，对杨嗣昌夺情再起颇有看法，进而认为皇帝命他夺情督师也是杨嗣昌拉他陪绑，破坏他的名节，巩华城军营，对杨劈头盖脸好一顿训斥，内中不无偏激之论。在卢象升南下驱剿之后，杨嗣昌不但未进谗言打击报复，反而在崇祯面前为其辩解，相当体谅卢象升的苦衷，以至于崇祯很不耐烦。在卢象升死后，一些人还要追论其罪名，也是杨嗣昌向皇帝上奏，在指出卢象升御敌不力的过失的同时，明确肯定其“慷慨殉国，与日月同辉”的耿耿大节。一些无知或是别有用心之人，为了突出卢象升或者丑化杨嗣昌，编造出很多杨嗣昌毒计陷害卢象升的故事来，在他们看来卢象升是忠臣名将，杨嗣昌是奸臣，没有奸臣陷害忠臣名将怎么能死呢？既然忠臣屈死，就必须有一个掌大权的奸臣为之配戏，不然剧情无法完成。

卢象升之死是死于艰难的时势，再下来就是崇祯的苛责，他只许大臣成功不许失败，如有失败就要严惩，而又不给达到成功的条件。卢象升是完美主义者，接受不了他认为不公平的责罚，不能忍受光辉形象有一点点损害，因此只有以死明志。

卢象升战死后，尸首扔在乱军之中。十二月十二，孙传庭受命接替卢象升督师，从保定南下路过真定，受卢象升派往真定请粮的杨廷麟也随军南下。十三日得知卢象升败亡的消息，杨廷麟奔赴战场，在死人堆里找见卢象升的尸首，卢头戴白色网巾，外罩铁甲，内穿麻衣，临死之际还在给父亲纪孝。

第二年，卢象升之妻向朝廷请求抚恤，崇祯不许，明年，他的两个弟弟向晋、向观又请，还是不许。崇祯十四年，又有很多大臣申请，才追赠太子太师、兵部尚书，赐祭葬，封其子世袭锦衣卫千户。福王南京为帝，追谥“忠烈”，建祠奉祀。不久，南京失陷，象观投水而死，向晋剃发为僧，一门死于国难者一百余人。

明亡之后，卢象升的名望越来越大，被称为近代文武忠孝俱全之人，有人认为，如果卢象升不死，明朝不亡。卢象升是真人，不是完人，他爱憎分明、忠孝壮烈，文武双全、战功赫赫，但也有容易冲动，看法偏激，不够沉稳的弱点，面对重大挫折的心理承受能力不够强大，这和他的阅历不深有关。

卢象升极富于同情心，情绪易受外界感染，感情到处，不时痛哭流涕。他性情刚烈，但对部下很仁慈，先后三次受赐尚方剑，对副将以下可先斩后奏，但没有诛杀过一人。治军多年，与将士同甘共苦，解衣推食，毫无盛气凌人之相，深具人格魅力。不像一些芝麻绿豆的小官，架子却比西瓜还大，真把他当成是八府巡按了。卢象升此种好人，凤毛麟角，可遇而不可求，如果我们能有这样的朋友，将是人生中一大幸事。