呃，插说下纪年。魏晋时期的大牛人，明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙之人，杜预在其《春秋经传集解》（即《春秋左传正义》的注文）后序中云：

太康元年三月，吴寇始平，余自江陵还襄阳，解甲休兵，乃申抒旧意，修成《春秋释例》及《经传集解》。始讫，会汲郡汲县有发其界内旧冢者，大得古书，皆简编科斗文字。发冢者不以为意，往往散乱。科斗书久废推寻，不能尽通。始者藏在秘府，余晚得见之。所记大凡七十五卷，多杂碎怪妄，不可训知。《周易》及《纪年》最为分了。《周易》上下篇与今正同，别有阴阳说而无彖象文言系辞，疑于时仲尼造之于鲁，尚未播之于远国也。其《纪年篇》起自夏殷周，皆三代王事，无诸国别也。唯特记晋国，起自殇叔，次文侯昭侯，以至曲沃庄伯。庄伯之十一年十一月，鲁隐公之元年正月也。皆用夏正建寅之月为岁首编年相次。晋国灭，独记魏事，下至魏哀之二十年，盖魏国之史记也。

今天我们所看到的纪年是被修订过的，在宋代被印刷出版，但并不影响其价值，你总不能去看科斗文字，说什么不类古文，伪作云云，真是贻笑大方。言归正传。

“平王（名宜臼）。自东迁以后始纪晋事，王即位皆不书。”，此平王既是宜臼亦是太甲，即陈平公燮。而宜臼是无自主意识的偶人，太甲才是实际意义的平王，是为携惠王。

“元年辛未，王东徙洛邑。锡文侯命。”《左传昭公二十六年》有曰“至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。蠧hong王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏鄏。则是兄弟之能用力于王室也。”，郏鄏就洛邑的定鼎之处了，亦就平王住进了九鼎。此话是王子朝说的，王子朝呢…该是娥皇，娥皇亦就伊尹，话的意思是幽王平王时期，大家努力把王室的戏演好了。锡文侯命是在九鼎里，尚书有《文侯之命》，很奇妙啊！太甲与伊尹的再同台。

平王锡晋文侯秬鬯、圭瓒，作《文侯之命》。

王若曰：「父义和！丕显文、武，克慎明德，昭升于上，敷闻在下；惟时上帝，集厥命于文王。亦惟先正克左右昭事厥辟，越小大谋猷罔不率从，肆先祖怀在位。呜呼！闵予小子嗣，造天丕愆。殄资泽于下民，侵戎我国家纯。即我御事，罔或耆寿。俊在厥服，予则罔克。曰惟祖惟父，其伊恤朕躬！呜呼！有绩予一人永绥在位。父义和！汝克绍乃显祖，汝肇刑文、武，用会绍乃辟，追孝于前文人。汝多修，扞我于艰，若汝，予嘉。」

王曰：「父义和！其归视尔师，宁尔邦。用赉尔秬一鬯卣，彤弓一，彤矢百，卢弓一，卢矢百，马四匹。父往哉！柔远能迩，惠康小民，无荒宁。简恤尔都，用成尔显德。」

平王（太甲操纵的宜臼）赏赐晋文侯美酒和饮具，为此作《文侯之命》。

王像是说（“若曰”是私下说或拟稿，就剧情外的话）：“父义和（称娥皇，时任总监制）！大力彰显文、武，能够谨慎的展示表演，明白的传到上天，在天下广泛传播；要想到时下的上帝，集中演出的使命给文王（文王是泛指，就现阶段要演文戏的君主）。也要想到之前的监督能够指挥，明了演出所启发的事理，通知小的大的剧本方案，所有人都要遵从，牢记从前的角色定位（太妙了！就因为此，破解起来越来越顺）。啊呀！哀悼我小子继位，造成天大的罪过。耗尽恩赐给下民的资产，专门用于我国家的侵略战事（我国家指圃田天下、晋方、茅阙门。太甲任了很长时间的圃田天下总管，说他好利，其实是会管财）。从事剧场工作，没有人长年长寿（不停转职）。都在服务演出中成为佼佼者，我则不能够。就说想到从前及以前的角色，像那样伊尹安慰一下我！啊呀！有予一人的成绩（即当一次摄政王），我工作也就安心了（…果然好利，还好口才）。父义和！你能够指导那些人发扬前人风格，你发明文、武的惩罚条例，用来开会指导那些人的刑罚，在前文戏表演者的基础上更上一层楼。你多完善下，在艰难中支持剧场演出（“我”指有周，亦就模拟天下，亦就剧场演出），像你那样的，我给嘉奖。”

王说（正式的讲话，乃有潜台词的台词，我适当表述）：“父义和！去演出回国视察你的军队，安定你的邦域。用赏赐给你的一罐美酒，一把彤弓，百枝彤矢，一把卢弓，百枝卢矢，还有马四匹。父去上任吧！怀柔远方，优抚近地。施恩安定小民，让所有地方都平安。用条令安慰你的都城，成就你公开的表演（晋方没露面参与之前大戏，有失落感）。”