“三十三年，齐成公薨。”，太公望因为军事任务忙，就让季历，亦就秦莊公，又兼职做了齐庄公赎，起了这么个名是因为季历就是秦本纪所说的长男世父，在战事演习中被对方俘虏了，再後来被赎了回来，内幕不详。善于隐晦说事的史记如此写道：
秦仲立二十三年，死於戎。有子五人，其长者曰庄公。周宣王乃召庄公昆弟五人，与兵七千人，使伐西戎，破之。於是复予秦仲後，及其先大骆地犬丘并有之，为西垂大夫。
庄公居其故西犬丘，生子三人，其长男世父。世父曰：“戎杀我大父仲，我非杀戎王则不敢入邑。”遂将击戎，让其弟襄公。襄公为太子。庄公立四十四年，卒，太子襄公代立。襄公元年，以女弟缪嬴为丰王妻。襄公二年，戎围犬丘，世父击之，为戎人所虏。岁馀，复归世父。
庄公就秦莊公其。庄是莊的简体，我看到的年表一开头是写“莊”…微妙如有神助。“庄公昆弟五人”，乃指庄公即季历与封奭、太公望、蔡叔度、管叔鲜，伐西戎就代指此一段时期战事演习，其实是与太空移民密切相关，到了“桃杏实”，西周随之亡，纪年就进入下个阶段。我更愿意把此时期及以後的频繁战事认为是移民离别地球地面之前的纪念狂欢。“生子三人”，是说庄公同时饰演三角色，季历任秦莊公还兼任燕釐侯莊，又要任齐庄公赎。“其长男世父”，世父就大伯父，“西犬丘”就圃田天下的秦，非实际秦邑，司马迁不好表达，就那么说。太公望即是襄公，女弟缪嬴是很有意思的表达，缪嬴就封奭，因是男扮女装，故称缪，缪在书里常和穆混用，秦本纪里周穆王就写做缪王，晋世家里亦出现了缪嬴，却是在後世，于秦缪公之後，乃太子母，演了一出哭戏，呵。丰王亦是指襄公，“丰王妻”说是与犬戎和亲是荒谬的，想来乃是埋个伏笔…迷魂阵差点儿走不出去。
“王师伐太原之戎，不克。”，太原之戎就如之前所说，乃是待挑的战事群演，伐就是去选人，太公望肯定又当主考官了，按上一段的秦本纪文字，大概就总共挑了七千人，该分了若干次，“不克”是个委婉说法。换而言之，太原之戎乃是王师专属预备役，不知有意还是无意，此後王师的战事全败，兵员是越来越少，遂有“丧南国之师”之说，太原指太原盆地，圃田天下的王师是在其正南方，故谓南国之师。再就有“料民于太原”，料是称量，就类似“籍”的点名，亦有段劝谏别点名的台词，细看，都是无实际意义的废话，但《国语》偏偏记下了，那自然是别有用意。啥用意呢？不籍千亩和料民太原，都是明知不可为而为之，而可为不可为的理由亦没个说服力，在我看来，满满的暗示是在演戏！
“三十七年，有马化为狐。燕僖侯卒。楚子鄂卒。”，依前例，“有马”乃指卫武公和，又任职燕顷侯，他是大鹏鸟，自然是马，前身还是卫顷侯，“化为狐”乃指楚熊仪，乃化生的狐人。“燕僖侯卒。”指燕釐侯莊去职。“楚子鄂卒。”指楚熊咢去职，其实只是卸下楚君名号，就君权转移给熊仪，熊咢还是地方长官，地方在鄂，在湖北随州一带。楚熊仪有个大号“若敖”，据清华简《楚居》，若是指地名，就鄀，学者考证最初在河南浙川西南，敖乃出游之义。《楚居》言“至酓勇、及酓严、酓霜、及酓雪、及酓训、酓咢、及若敖酓义皆居乔多，若敖酓义徙居鄀，至焚冒酓帅自鄀徙居焚，至宵敖酓鹿自焚徙居宵。至武王酓彻自宵徙居免，焉始称王。”，细想该就两个演员，一男一女，酓霜、酓雪、酓咢、焚冒是女变换身份，酓勇、酓严、酓训、酓义、酓鹿、酓彻是男变换身份，是能对应史记《楚世家》所言的。乔多只怕说的是圃田天下的楚居…两千多年前的事就不去细究了。
“三十八年，王师及晋穆侯伐条戎、奔戎，王师败逋。”，乃是排练性质的军演。条戎就中条山的戎，戎是指代军人，倒不只限鸟人，中条山的戎，那就等同于在圃田天下和晋方任裁判的玁狁，军丘是在中条山，龙侯之山亦在中条山。条戎是教官类的存在，“条”亦可看做边界。奔戎则是演习中的对手，该是来自黄土高原的西戎北戎联军，“奔”亦可看做一片。演习结果，王师败了逃了，没说晋穆侯，从往後战事看，晋穆侯是小胜，是属于断後的阻击，还就阻击成功了。晋太子仇无疑是晋人的主力，否则就不会“以伐條生太子仇。”，左传原文是“初，晋穆侯之夫人姜氏以条之役生太子，命之曰仇。其弟以千亩之战生，命之曰成师。”，姜氏就太公望了，成师亦他，条之役和千亩之战的主要不同在一个是役一个是战，役是服兵役，古汉语的博大精深该有体会了吧…只可意会不可言传。晋太子仇率领的是机动部队，庶人对抗伊甸人，“雉兔”对抗大鸟和玁狁，自然是要占点上风的。
“三十九年，王师伐姜戎，战于千亩，王师败逋。”，此为实战演习，但亦是排练，是为幽王时期战事做预演。战争是为政治服务的，而此战看不到政治利益。姜戎大概不会是太公望的军队，按前例，乃是申侯的军队。就当宣王想教训一下申侯，反被申侯教训了，申侯已变成一个权臣代号，此时期对应乃集卫武公和与燕顷侯于一身的仲山甫。
“四十年，料民于太原。”，《国语》曰：
宣王既丧南国之师，乃料民于太原。仲山父谏曰：“民不可料也！夫古者不料民而知其少多，司民协孤终，司商协民姓，司徒协旅，司寇协奸，牧协职，工协革，场协入，廪协出，是则少多、死生、出入、往来者皆可知也。于是乎又审之以事，王治农于籍，蒐于农隙，耨获亦于籍，狝于既烝，狩于毕时，是皆习民数者也，又何料焉？不谓其少而大料之，是示少而恶事也。临政示少，诸侯避之。治民恶事，无以赋令。且无故而料民，天之所恶也，害于政而妨于後嗣。”王卒料之，及幽王乃废灭。
瞧，不是神神叨叨的废话吗？这就好比反对人口普查，理由是人口肯定是减少了，大家心里有数，用不着普查，那样做会使人心惶惶，妨碍政治还有接班人。听着似乎很有道理，细想则全无道理，搞个人口普查就会天怒人怨？宣王不听很正常，因此导致西周废灭就纯粹是戏剧效果。说古人迷信，不如嘲笑古人智商，但讲话那么有逻辑，会是智商低吗？
仲山父便是申侯，如果“料民”是征兵前奏，反对也还理所应当。有一点仲山父讲对了，“料民”会暴露人口不足的弱点，可能会被对手利用。