烝民
天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。
王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。
肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。
人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。
人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。
仲山甫出祖。四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。
四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。
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天生的烝民（指宣王，烝民指伊甸人，宣王是伊甸偶人），有形体有法则。民所秉持的礼制，喜欢这般女性美好的表演（宣王名静，或靖，可想而知是安安静静，很女性化）。天来督察有周，公开演戏在下土（按“昭假”的字面解，就是昭示虚假，亦就公开演戏。之前《周颂噫嘻》的“噫嘻成王﹐既昭假尔。”和《大雅云汉》的“大夫君子﹐昭假无赢。”都应当作此解）。辅佐这位天子，产生了仲山甫。
仲山甫的表演，温和恰到好处又维持原则。一本正经的发指示，心思缜密。遵照古训，演出威风凛凛的样子。像天子那样，明白下命派人征收。
王命令仲山甫，遵从戏里的诸侯，继承戎祖先辈，辅佐王身。传递王的命令，成为王的喉舌。出发去四方征收和布政。
严正认真的王命，仲山甫来开始。邦国如果不同意，仲山甫就来申明。既明白又有道理，来辅佐君主。从早到晚判决剧场事务，来服务天子。
人们也有议论，温和的相应就忍，刚烈的相应就骂。而对着仲山甫，温和的也不用忍，刚烈的也不用骂。他不会侮辱骄傲的寡妇，不会畏惧强硬的君主。
人们也有议论，举重若轻的表演，民很少能胜任。有周外交的礼仪，要靠仲山甫胜任。民也爱莫能助。天子的礼仪活动有次要的，要靠仲山甫填补。
仲山甫要外出远行。四牡整装待发。征夫忙着各项准备工作。四牡彭彭发声，八鸾锵锵作响。王命令仲山甫，去那东方建城。
四牡展开翅膀，八鸾不停鸣叫。仲山甫去往齐，照例会经常回来。吉甫作诗朗诵，如清风般美好。仲山甫长久想念着，来获得心灵安慰。
便是纪年所接着言“王命樊侯仲山甫城齐。”，樊乃是申伯亦就仲山甫实际天下的居地，城齐应该是去往圃田天下的齐修筑影视城，因为齐厉公无忌和之後的齐文公赤都是真龙，常居水里，陆上干事不麻利。圃田天下的齐和鲁挨一块儿，往後的剧情正是在齐和鲁发生。
松：嗯…你只讲了表面，说说深入认识
我：休戏期间，仲山甫就相当于圃田天下的总管，和尹吉甫在晋方的任职类似。能者多劳啊！…感觉周公就好像空气般消失了，大概很享受幕后操纵的状态。不过演戏只是副业，还是地方政治比较重要，比如实际宗周和秦邑的建设，在圃田天下所待的时间有限，也没准儿去别的剧组客串，就说他饰演了楚熊雪也是可能的，白狐嘛，一身似雪。
“八年，初考室。”，是搞演员招聘，往下即将进入西周灭亡和东周列国博弈的重头戏，不只有王室和诸侯，还有众多士大夫角色，戏骨依然在，新人也在涌现。
“鲁武公来朝，锡鲁世子戏命。”，是为娥皇专门设计了一出戏。在史记《鲁周公世家》里，鲁武公来朝的时间是在鲁武公九年亦即宣王十一年，并在当年夏“归而卒”，而在《周本纪》中，莫名其妙的插了没头没尾的一句“十二年，鲁武公来朝。”，《年表》里，鲁懿公即位在宣王十三年，则鲁武公是“薨”在宣王十二年，纪年亦有所述。绝不会是粗心使然，史记内容和年表乃是司马迁精心写就。宣王十一年的鲁武公来朝是一次排演，十二年来朝是正式演出。而纪年所述来朝在宣王八年，是最初试戏。按《鲁周公世家》的说法是：
武公九年春，武公和长子括、少子戏，西行朝拜周宣王。宣王喜欢戏，想立戏为鲁国太子。周的樊仲山父劝谏宣王说：“废弃长子而立少子，是不顺应礼制；不顺应礼制，一定会违反王命；违反王命一定会被问责：所以出令不可不顺应礼制。命令不能实行，政权就不能树立；实行命令而不顺应礼制，民众将放弃上级。下级服务上级，年少服务年长，是礼制的基础。现在天子您设置诸侯，立其少子，是教民众对抗礼制。如果鲁国遵从这道命令，诸侯仿效而行，王命将会遇到阻塞；如果因鲁国不遵从这道命令而问责其，就等于王命问责自己。问责其也是错，不问责也是错，王要慎重考虑啊。”宣王不听，终于立戏为鲁太子。到了夏，武公回鲁国而去职（卒），戏就职（立），就是懿公。
嗯，就先讲这些…鲁武公是舜，括是南宫括即鬻熊，就露个面而已，戏是娥皇。
“九年，王会诸侯于东都，遂狩于甫。”，应是周公以宣王名义集合主演，还有一批新人，在圃田天下的周王宫所在区域开…运动会，因为活动区域比较大，概括称东都。甫是男子美称，看宣王七年亦是九年的角色分配图可以知道，黄河以北的圃田天下地域是被男性诸侯占据，而以南地域是女性诸侯占据，所以“遂狩于甫”的“甫”指的是以北地域，“狩”有祭天意味，“遂”有经常举办的意味，我想应该是冬季联欢。亦有诗为证，乃召公之作。
小雅车攻
我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。
田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。
之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。
驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，会同有绎。
决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴。
四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破。
萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈。
之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。
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我的车已然修缮，我的马已然同步。四牡（应龙）整装待发，驾驶说去往东都。
田和车已然备好，四牡的应龙遍布。东都有好男儿（伊甸人），驾驶说举行巡狩。
“期待你来到众多好手中，大言不惭的挑选步卒。树立训旗设置帐幕，游手好闲的和野兽搏斗。驾驶那体形巨大的四牡，穿戴好红裙带和金鞋子，和同样有丝线的伙伴会面。板指护臂已然备好，弓和箭也已调当，射手们已然聚集，来助我夺标。”（应该是好男儿就季历的话，代表运动员，对应该是搞後勤服务的召公嘲讽了一番）
“四匹黄马已然驾驭，两匹边骑不够完美。仍然势如破竹。马从容长啸，旗带自得飘。作为下人不受惊，作为大厨不自满。期待你的出征，保持低调。同意吧，君子逐渐展露也会大获成功。”（召公属于女方阵营，对男方阵营的季历，回应恰到好处，可谓以柔克刚）