周厉王让芮伯帅军队讨伐戎，俘获了一匹良马，芮伯要将它献给厉王。芮季应该是芮伯的坐骑，乃是个应龙，穆天子传里讲，芮是孟氏所在，就伊甸人和应龙的居地。芮季说：“不如舍弃他。王的欲望就没有满足过，很多时候轻信别人的话。如今用军队回来的名义献马，王的左右一定以为你所获的战利品不止一马，就都来向你索求。你没有东西回应索求，他们就会跟王叨叨不停，王一定会相信他们。如此就等于是买来祸患啊。”，芮伯没听进去，终于献上良马。荣夷公果然派人来索求战利品，没得到，于是对王诬陷说：“芮伯私藏了战利品。”，厉王大怒，就将芮伯罢免了。君子议论说，芮伯也有罪啊，你明知王喜欢搞专卖还给由头，就跟“黄伯之罪”是一个性质。

“黄伯之罪”是啥，古籍里也没个解释，不过我想我猜到了，就是黄帝、西王母、夏后启之事的教训，简单说就是不教而诛。芮良夫教也教了，然後就懒得教。芮伯离开了朝堂，就下民间发牢骚去了。而厉王继续任性妄为，终于酿下大祸。

一年一度的郊祀又到了。厉王的心情不错，因为国库充实，对楚人和西戎的教训很成功，足以向天地有个交待，周围一片称颂声，哎呀，自觉很有面子。咦？供奉的物品中有个上了锁的木匣，不晓得里面藏了什么宝贝，竟还有我不知道的。

在南郊烧柴祭完天，又到北郊埋玉祭祀地，厉王看到供奉的物品中亦有个上了锁的木匣，似乎和祭天时看到的一模一样，这下好奇心再按捺不住，祭祀一结束，便急急抓了人来问，却个个只说仪式必需，代代相传不知何物。

总算出现了个明白人，乃是个记史官，洋洋得意侃侃而谈。话说从前夏后氏衰落时期，有二神龙到了夏帝的宫廷，说：“我们是褒的二位君主。”夏帝不知道是该杀掉他们，还是赶跑他们，或还是留住他们，就进行占卜，结果全不吉利。又占卜要留下他们的唾液藏起来，结果才吉利。于是摆设出币帛，书写简策，向二龙祷告，二龙就忽然不见了，留下了唾液在二匣子中。夏帝将盛着龙的唾液的二匣子起来。有夏灭亡之后，二匣子传到了有殷，有殷灭亡之后，又传到了有周。连着三代，没有人敢把匣子打开，因为占卜还说二龙的唾液不能混在一起，遂还将二匣子分置在南北郊。

“骗人的吧…拿来！”，厉王将小手一伸。

“什么？”，记史官一脸懵圈。

“钥匙啊。”，厉王兴冲冲道：“我要检验一下！”

检验的後果是，混合在一起的浆体瞬间发泡膨胀，一点点变成一大坨，像是屎一般模样，很是有趣。厉王大乐，顽心顿起，将二匣子里的浆体一股脑儿混在一处，得，悲剧了，不但爆炸漫天雪飞，一大坨还犹如雪崩源源不绝急速推进，把一众的围观者全淹没了，却都乃是後宫佳丽，又还漫进了王宫。发黄的泡沫到处都是，附着力还挺强，一时间很恶心的场面…要按司马迁和刘向的话说：龙的唾液流在殿堂上，怎么也清扫不掉。周厉王命令一群女人，赤身裸体对着唾液大声呼叫。那唾液变成了一只黑色的大甲鱼，刘向说是黑色的大蜥蜴，爬进了厉王的後宫。後宫有一个小宫女，刚刚换牙，碰上了那只大甲鱼，到成年时就宣王时代竟然怀孕了，没有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。那孩子机缘巧合被褎人收养，长大後又被献给周幽王，便是褒姒。褒姒就烽火戏诸侯里难得一笑的美人。

其实呢，是基本为伊甸人的後宫佳丽们把沾染泡沫的防护服脱了，骂骂咧咧嘻嘻哈哈，然后调来了一清洁机器人，就黑色的大甲鱼，大甲鱼嘟嘟嘟嘟把泡沫吸食一空，冒出身形，看在眼里便如同泡沫化成了大甲鱼。小宫女亦是个伊甸人，就迎面撞上了大甲鱼，镜头里是那么个影像，伊甸人长的都差不多，成年怀孕的那位是不是小宫女还很难说，至于扔孩子，乃伊甸人习俗，婴儿出生七日後是弃于公共场所由大众滋养。褒姒并非是那孩子，不过是由褒人建立了联系，褒是大袍，表示乃狐人族。褒姒乃是大禹饰演，周公旦化身，妲己再世，和小舜饰演的周幽王配戏。是蒙太奇的手段，成就了那么一段剧情。

史记述褒姒来历的一番文字就非常蒙太奇，几段不相干的事件搁在一起，就有了奇妙的因果，但细看很勉强，并没有严密的逻辑。二龙很明显就是夏后孔甲所“食”的二龙，乃飞艇类，龙的唾液即“食”物，乃液体燃料类。二匣里未必是二龙的唾液，而不过是个恶作剧，可能是孔甲干的，他是个应龙…没准儿还是小舜。今天的少儿科普节目中有个极受喜爱的“大象牙膏”实验，效果就和厉王所遇“屎”别无二致。