—“共王。名繄。元年甲寅春正月，王即位。”，繄，《说文》释为“戟衣也”，就戟的套子，又“一曰赤黑色繒”。繄被认为是用来韬光养晦的。我想丹朱喜欢穿红衣，又大概是个黑龙…如今的书多依《史记》称共王为姬繄扈。元年甲寅乃前967年。
—“四年，王师灭密。”，《史记》有述，而《国语周语》如是曰：
恭王游于泾上，密康公从，有三女奔之。其母曰：“必致之于王。夫兽三为群，人三为众，女三为粲。王田不取群，公行下众，王御不参一族。夫粲，美之物也。众以美物归女，而何德以堪之？王犹不堪，况尔小鬼乎？小鬼备物，终必亡。”康公不献。一年，王灭密。
（此内容《史记》照抄文字，却将“公行下众”改作“公行不下众”，我想司马迁就没看明白。粲本义乃上等白米，也指鲜明的样子，引申义是言语与表情之美。恭王就丹朱乃真龙不说，密指文王时入侵岐周属地阮再又归降岐周而迁于程的密须氏，密康公乃是阿须伦，康说明其为男性，公说明其来头不小，按周公定的明堂尊卑，阿须伦就子爵的排位。但演出就不同了，我想密康公扮演者该是在商革夏、周革殷的大戏中都出过风头的费仲，做为地鬼的阿须伦族要先行撤离了，导演组就安排了这么一出戏。剧情其实是这样的：
恭王在泾河上游游玩。泾河下游就程亦咸阳的所在了，亦密须氏所处，具体处在哪里就不明，泾河上游是密须氏曾侵居之阮，乃周庶民所处，亦先周故地，伊甸人与真龙就不少。恭王大概是走亲访友来了，《西游记》里提到泾河龙王势力庞大，其乃后稷家族嘛！此场戏与圃田无关，没必要在圃田上演。密康公“从”，就随恭王後到了泾上，似乎是要去助兴。“有三女奔之”，三女乃指伊甸人的同体分身三雌株，就如同三胞胎姐妹，那自然是香草美人了。“奔”的金文是“夭”和“卉”的组合，寓意草在跳舞，而且是转圈圈的舞，步子挺大，古人称走在大路上叫奔。所以是密康公碰上了一高级舞蹈团。“其母曰”，乃指三雌株中的母株，亦舞蹈团老大发话了：“一定要将这舞蹈带给大王。有道是‘兽三为群，人三为众，女三为粲。’，大王不去田里打猎，为公事出行下到群众，用王道驾驭抵触的一族。俗话说粲，是称美的物品。群众用美的物品形容女儿，而有什么表演能胜任呢？大王尚且不能胜任，何况你小鬼又能如何？小鬼提防美物，到头来一定会灭亡。”…本质上还是男女阵营的对抗游戏。好吧，你要这么说，我男子汉小鬼就偏不献。费仲不知是有意无意，就配合完成了真人秀剧情。结局便是，一年的工夫，恭王将密灭了，“密”拆字即山居的宓牺氏，不独指程的密人，是统称地表一带的阿须伦族。实际是阿须伦族陆续去了器世，要解释密人的消失，就得找个理由，但这理由实在滑稽，却是可爱的蛮不讲理，亦是群众都爱看的戏。“不叁”是“贰”的隐称，透露出后稷家族对丹朱态度是不大友好的，就不知真假。
阿须伦亦有留下演出的，像韩侯，还有…鬼谷子岂是浪得虚名？）
—“九年春正月丁亥，王使内史良锡毛伯迁命。”，正月丁亥该是个吉日，内史良就芮良夫了。芮良夫何人？就芮伯万，乃是从茅阙门排练出师的鲁侯甗之一，前身我想是公刘。毛伯迁何人？我想是禹，锡即赐，赐命是让禹出任太子的角色，乃天子继承人，禹就周公旦了，故纪年曰其即位，乃有“天再旦于郑”，随后两场战事戏是在圃田上演。话说回来，由于禹是太子就只能称伯，迁是指其未来“王自宗周迁于槐里”。
—“十二年，王陟。”，热了热身，丹朱就退场了，他发威的时候还未到。
神都通过了，你藏个什么鬼啊！
—“共王。名繄。元年甲寅春正月，王即位。”，繄，《说文》释为“戟衣也”，就戟的套子，又“一曰赤黑色繒”。繄被认为是用来韬光养晦的。我想丹朱喜欢穿红衣，又大概是个黑龙…如今的书多依《史记》称共王为姬繄扈。元年甲寅乃前967年。
—“四年，王师灭密。”，《史记》有述，而《国语周语》如是曰：
恭王游于泾上，密康公从，有三女奔之。其母曰：“必致之于王。夫兽三为群，人三为众，女三为粲。王田不取群，公行下众，王御不参一族。夫粲，美之物也。众以美物归女，而何德以堪之？王犹不堪，况尔小鬼乎？小鬼备物，终必亡。”康公不献。一年，王灭密。
（此内容《史记》照抄文字，却将“公行下众”改作“公行不下众”，我想司马迁就没看明白。粲本义乃上等白米，也指鲜明的样子，引申义是言语与表情之美。恭王就丹朱乃真龙不说，密指文王时入侵岐周属地阮再又归降岐周而迁于程的密须氏，密康公乃是阿须伦，康说明其为男性，公说明其来头不小，按周公定的明堂尊卑，阿须伦就子爵的排位。但演出就不同了，我想密康公扮演者该是在商革夏、周革殷的大戏中都出过风头的费仲，做为地鬼的阿须伦族要先行撤离了，导演组就安排了这么一出戏。剧情其实是这样的：
恭王在泾河上游游玩。泾河下游就程亦咸阳的所在了，亦密须氏所处，具体处在哪里就不明，泾河上游是密须氏曾侵居之阮，乃周庶民所处，亦先周故地，伊甸人与真龙就不少。恭王大概是走亲访友来了，《西游记》里提到泾河龙王势力庞大，其乃后稷家族嘛！此场戏与圃田无关，没必要在圃田上演。密康公“从”，就随恭王後到了泾上，似乎是要去助兴。“有三女奔之”，三女乃指伊甸人的同体分身三雌株，就如同三胞胎姐妹，那自然是香草美人了。“奔”的金文是“夭”和“卉”的组合，寓意草在跳舞，而且是转圈圈的舞，步子挺大，古人称走在大路上叫奔。所以是密康公碰上了一高级舞蹈团。“其母曰”，乃指三雌株中的母株，亦舞蹈团老大发话了：“一定要将这舞蹈带给大王。有道是‘兽三为群，人三为众，女三为粲。’，大王不去田里打猎，为公事出行下到群众，用王道驾驭抵触的一族。俗话说粲，是称美的物品。群众用美的物品形容女儿，而有什么表演能胜任呢？大王尚且不能胜任，何况你小鬼又能如何？小鬼提防美物，到头来一定会灭亡。”…本质上还是男女阵营的对抗游戏。好吧，你要这么说，我男子汉小鬼就偏不献。费仲不知是有意无意，就配合完成了真人秀剧情。结局便是，一年的工夫，恭王将密灭了，“密”拆字即山居的宓牺氏，不独指程的密人，是统称地表一带的阿须伦族。实际是阿须伦族陆续去了器世，要解释密人的消失，就得找个理由，但这理由实在滑稽，却是可爱的蛮不讲理，亦是群众都爱看的戏。“不叁”是“贰”的隐称，透露出后稷家族对丹朱态度是不大友好的，就不知真假。
阿须伦亦有留下演出的，像韩侯，还有…鬼谷子岂是浪得虚名？）
—“九年春正月丁亥，王使内史良锡毛伯迁命。”，正月丁亥该是个吉日，内史良就芮良夫了。芮良夫何人？就芮伯万，乃是从茅阙门排练出师的鲁侯甗之一，前身我想是公刘。毛伯迁何人？我想是禹，锡即赐，赐命是让禹出任太子的角色，乃天子继承人，禹就周公旦了，故纪年曰其即位，乃有“天再旦于郑”，随后两场战事戏是在圃田上演。话说回来，由于禹是太子就只能称伯，迁是指其未来“王自宗周迁于槐里”。
—“十二年，王陟。”，热了热身，丹朱就退场了，他发威的时候还未到。
—“懿王。名坚。元年丙寅春正月，王即位。”，懿多用于赞扬女人美德，诸如嘉言懿行、懿范、懿德、懿旨。懿拆字作恣壹，恣乃放纵、无拘束，“壹”表示专一。“坚”乃坚毅。“懿”就很惟肖惟妙的传达了一种意味，即任性的专一是女人的美德。而“德”在先秦文献里就等于“表演”，道德就是有道理的表演。元年丙寅乃前955年。《太平御览》引“《帝王世纪》曰：恭王能庇昭、穆之阙，故《春秋》称之。周自恭至夷王四世，年纪不明。是以历依鲁为正。王在位二十年崩，子囏代立。”，恭王在位时间变了，懿王名字也变了，又还是代立，其实是体现了剧组职务的变动，“年纪不明”就此段时期是试戏期，亦可说是大戏的准备阶段，“历依鲁为正”就历年是按茅阙门的剧本来的，不晓得皇甫谧如何搞到。
—“天再旦于郑”，绝不是说什么日全食，纪年所述千年不可能就提那么一次日全食，而且前955年郑并没有发生日食现象，以此做为夏商周断代的依据是入了歧途，既然采信，又何以不看干支？硬是去对应前899年？那是个壬戌年。“旦”在纪年首次出现是商王祖辛的名，那是禹的首个再世天子，“天再旦于郑”，就禹又一次成为天子，而“旦”是禹喜欢的艺名。纪年述穆王有云“以下都于西郑”，郑于後来是在圃田范围内，但当时是在陕西华县一带，西郑就恭王和懿王的活动轨迹来判断，乃是指这个郑。