（…不对啊，季节和日期又对不上，“仲秋甲戌”只能是穆王十四年…我明白了，第五卷的穆王十四年事，被拆分重组像是两年，以引导我推理！先理解第六卷穆王十五年事，再看第五卷的下半部分，就不会太迷惑…细思极恐）想多了，你也可以先推完第五卷再推第六卷（…我不信。纪年曰“十六年，霍侯旧薨。”，第五卷下半部分有曰“霍侯旧告薨。”，又还有“是曰虎牢”的戏目，而虎牢事纪年曰在十四年，我只意识到战事反复上演，很难想到别的）那是你笨，再说你就没认真读书（要认真就晕了，不识庐山真面目，只缘身在此山中…关键是，又有天子分身，是有替身在演出！）
《穆天子传》第五卷（下半部分）
戊戌，天子西游，射于中□方落草木鲜，命虞人掠林除薮，以为百姓材。是日也，天子北入于邴，与井公博，三日而决。
【时间对应为穆王十四年，农历一月二十六，因为提到“草木鲜”，就一定是在初春。记录所显示的天子所在十分诡异，西游是从东向西，又北入于邴，查字典，邴乃春秋郑祀泰山之邑 ，故地在今山东省费县东约三十七里处，那天子一开始的出发点岂不是在东海边？地图上看该在日照一带。邴的康熙字典解释是：“[說文]宋下邑，在泰山；又鄭地。[穀梁傳隱八年]鄭伯使宛來歸邴。邴者何，鄭湯沐之邑也；又姓。[左傳成二年]邴夏御齊侯。通作丙；又和適貌。[莊子大宗師]邴邴乎其似喜乎。”，宋是微子所封殷之故地，在商丘一带，那就发人深省了。微子代表的是殷庶民，似乎是在泰山脚下开了一澡堂子，专为神仙服务。澡堂子的地点很微妙，是有夏的发祥地，鲧被放逐的羽山附近，亦先商的故地。“命虞人掠林除薮，以为百姓材”，那是弄柴火了，开春的柴火就相对紧缺，天子自带柴火去澡堂子，那是预备常驻了。“与井公博”就与井公玩文雅的游戏，澡堂子里适合的怕只有下棋了，“三日而决”，什么棋要下那么久？怕只有围棋了，亦不排除象棋的可能。井公该是井公利，就鲁公伯禽。自然是和天子约好了来澡堂子休闲…天子耐性十足，不像是穆满啊】
辛丑，塞至于台，乃大暑除，天子居于台，以听天下之远，方□之数而众从之，是以选扐，乃载之。神人，□之能数也，乃左右望之。天子乐之，命为□而时□焉，□其名曰□公，去乘，人□犹□，有虎在乎葭中。天子将至，七萃之士高奔戎请生搏虎，必全之，乃生搏虎而献之。天子命之为柙，而畜之东虢，是曰虎发祥地牢。天子赐奔戎田猎十驷。奔戎再拜首。
【“大暑除”就意味着入秋了，七月流火，天气转凉，辛丑乃七月二十二。此段缺文甚多，只能解个大概，我重新做了句读。塞应当指的是鲁之茅阙门，那是个剧创中心，模拟天下的演出舞台还得是圃田，圃田并不单只出现在穆天子传，纪年亦有提到，周显王“八年，入河水于圃田，又为大沟而引圃水。”，圃田就是天下的缩版，我目前的认识是，汉武帝获麟以前，史书所记的的历史全部在圃田上演，因为其事件发生及影响范围并没有超出圃田所定义的天下。汉武帝获麟後，对匈奴展开所谓大规模作战，战场才扩展到圃田定义的天下之外。台就指圃田的菹台了。菹台有九，天子坐镇的不知是哪一处，似乎是圃田的中央，“以听天下之远”嘛。古代数蓍草占卜，将零数夹在手指中间称“扐”， 引申做手指之间或余数。“选扐”是在点兵，沙场秋点兵，五鹿亦别名沙鹿。对于“沙”的理解，我觉得《太平御览》引“《抱朴子》曰：周穆王南征，一军尽化，君子为猿、为鹄，小人为虫、为沙。”最得其妙，猿指狐人，鹄指鸟人，都是大个头，虫指阿须伦，沙指伊甸人，乃矮个头、小个头，大个头要驾车承载小个头，就显得君子。里面没有应龙，要么是对手，要么是裁判，要我想呢，对手是敌方的，裁判是己方的，游戏嘛。南征是圃田“天下”的首场正式的武戏。
“神人，□之能数也，乃左右望之。天子乐之，命为□而时□焉，□其名曰□公，去乘，人□犹□”—智能机器人是谓神，点兵就最在行，东张西望的就数清楚了，天子很高兴，就将其带着身边经常用用，还时不时拿其替代坐骑。然后呢，要搞个开训仪式，和平时期，点兵自然是要搞军训。“有虎在乎葭中。”，就有…厉害的家伙在初生的芦苇里，此“虎”该是猛禽的幼鸟。“天子将至，七萃之士高奔戎请生搏虎，必全之，乃生搏虎而献之。”，这就又来了一位天子，从七萃之士的态度看，应该是皇天子级别，就首长的首长。“天子命之为柙，而畜之东虢，是曰虎发祥地牢。”，发祥就开训吉利了。“天子赐奔戎田猎十驷。奔戎再拜首。”，这赏赐，也只有皇天子能给了。高奔戎之前是跟随天子丌，领兵的天子莫不是丌？丌乃周公季历，的确是比穆满更适合演武戏，穆满就适合演文戏，尤其是哭戏】
（真是大手笔啊…）
丙辰，天子北游于林中，乃大受命而归。
【八月初八。林就圃田的正北边，河南林州一带，圃田正北的菹台是谓“相其御”，那便是观众席，等于是导演及裁判组待的地儿了，或说是剧演总指挥部。天子丌，我看还是改称季历吧，从剧演总指挥部接受了演出任务，“大受命”意味着他的戏份很重，季历原先“九命为伯”，那是身负重任。“归”是有深意，我想乃指季历回归，从下文看，亦是回归他的故乡—岐周】
仲秋甲戌，天子东游，次于雀梁，□蠹书于羽林。
【仲秋是农历八月，按对应黄历推算干支，穆王十五年、十六年的八月皆不包含甲戌，甲戌是落在穆王十四年，推来乃八月二十六。季历是东游，则是从西来，按理就该是岐周的老家，季历在东土最熟悉的地方。由于藏书生了蛀虫，亦或是自己身体感染蛀虫，一番治疗後还没有完全杀灭，就到雀梁来让鸟儿处理，大概神医扁鹊就在雀梁】