《穆天子传》卷六
【卷六原名《周穆王美人盛姬死事》，单独成篇，合并入《穆天子传》，然此说乃惑人耳目，其篇分明就是从日志里抽出的一段，大概是要引起重视。重视什么呢？】
之虚，皇帝之闾，乃□先王九观，以诏後世。
【又没个起头…首先可以确定，此篇日志讲的是穆王十五年之事，有作重璧台内容。纪年曰“十五年春正月，留昆氏来宾。”，来宾者是为贵客，若非庶民，便是与天子同级别或者还要高，遂不曰来朝。留昆氏乃是来自丌邦，难不成真有西方天子？但其又是周室主，吴太伯亦为周室主，居东南大荒…这么看来，是有联邦自治的味道，古九州就那样，不还有五方天帝嘛。还有一种情况，自家最要好的亲戚来，也得称“来宾”而非“来朝”，留昆氏该是属于此类。春正月就农历一月了，乃传统走亲戚的月份…再就让人费解啊】
慢慢想，想清楚了，不着急（…原来如此）
【篇首并无缺文提示，则应解作“之虚皇帝之闾。”，虚皇帝就是虚拟的皇和帝，皇是太一系男主首领，帝是五帝系女主首领，亦不乏男扮女装与女扮男装的虚皇假帝。《周礼》：“五家为比，五比为闾。”，就二十五家为一闾，闾原指里巷的大门，转义指人聚居处。虚皇帝之闾就巨型演出场地即圃田中的一座座影视城亦王宫，因为绝大多数戏都是宫斗内容。“先王九观”，乃正式演出前的王所进行的全面视察，亦是一次彩排，“诏”就教导了】
己巳，天子□征，舍于菹台。
【穆王十五年农历二月二十四。此天子乃指留昆氏，亦即柏夭，亦即下文的盛姬，对盛姬的祭祀叫“殇祀”，殇对应夭，是指没有到成年就死去。柏夭能够骑乘渠黄长途旅行，而穆满需要乘驷，就说明柏夭个头很小。但我想，成年该是按伊甸人的标准，指开花结果。柏夭身高还应该属于伊甸人的第二集团，在三厘米到三十厘米之间，就估个五厘米吧，柏高估计就个头略略超过三十厘米。《列子汤问》言周穆王西征事有曰“王以为实人也，与盛姬内御并观之。”，那个穆王是替身丌，而柏夭当时就跟在他身边。下文言盛姬是“盛柏之子”，并未说与穆满有夫妻关系，而有表明穆满是为其“叔”。穆满亦是姬满，亦有过王后装扮，并不能说穆满就是个女身，盛姬亦然。“□征”的缺文是属于文字游戏，表达的是征的方向并不确定，菹台乃影视城的标志性建筑，菹乃腌菜，乃将“死者”示众】
《穆天子传》卷六
【卷六原名《周穆王美人盛姬死事》，单独成篇，合并入《穆天子传》，然此说乃惑人耳目，其篇分明就是从日志里抽出的一段，大概是要引起重视。重视什么呢？】
之虚，皇帝之闾，乃□先王九观，以诏後世。
【又没个起头…首先可以确定，此篇日志讲的是穆王十五年之事，有作重璧台内容。纪年曰“十五年春正月，留昆氏来宾。”，来宾者是为贵客，若非庶民，便是与天子同级别或者还要高，遂不曰来朝。留昆氏乃是来自丌邦，难不成真有西方天子？但其又是周室主，吴太伯亦为周室主，居东南大荒…这么看来，是有联邦自治的味道，古九州就那样，不还有五方天帝嘛。还有一种情况，自家最要好的亲戚来，也得称“来宾”而非“来朝”，留昆氏该是属于此类。春正月就农历一月了，乃传统走亲戚的月份…再就让人费解啊】
慢慢想，想清楚了，不着急（…原来如此）
【篇首并无缺文提示，则应解作“之虚皇帝之闾。”，虚皇帝就是虚拟的皇和帝，皇是太一系男主首领，帝是五帝系女主首领，亦不乏男扮女装与女扮男装的虚皇假帝。《周礼》：“五家为比，五比为闾。”，就二十五家为一闾，闾原指里巷的大门，转义指人聚居处。虚皇帝之闾指圃田中的影视城性质的王宫，“□先王九观”，因缺文不好断言所指，但篇中说的乃正式演出前的一次彩排，乃“先王”事迹，传奇总要从“很久很久以前…”开始。诏就教导了，但和“先王”事迹不沾边儿，“以诏後世”是什么意思，心照不宣】
己巳，天子□征，舍于菹台。
【穆王十五年农历二月二十四。此天子乃指留昆氏扮演的少年天子，亦即下文的盛姬，亦即柏夭。夭是指没有到成年就死去，殇亦是此义，对盛姬的祭祀就叫“殇祀”。柏夭能够骑乘渠黄长途旅行，而穆满需要乘驷，就说明柏夭个头很小，就蛮适合演未成年。《列子汤问》言周穆王西征事有曰“王以为实人也，与盛姬内御并观之。”，那个穆王是替身丌，而柏夭当时就跟在他身边，柏夭又是顾命之人。後文曰盛姬是“盛柏之子”，并未说与穆满有夫妻关系，而有表明穆满是为其“叔”。戏里戏外的说起来很脑乱，总之是演戏就对了。“□征”的缺文是属于文字游戏，提醒那并不是真正的征，亦并没个确切记录。推来菹台该乃圃田中定位的九座标志性建筑，菹乃泡菜、腌菜之义，何以如此命名…就以后再看吧】
辛未，猎菹之兽，于是白鹿一，逸出走。天子乘渠黄之乘□焉。天子丘之，是曰五鹿。官人之□是丘，□其皮是曰□皮，□其脯是曰□脯。天子饮于漯水之上，官人膳鹿，献之天子。天子美之，是曰甘。
【二月二十六。演出开始了。天子还是柏夭，追猎白鹿到了一处地儿。自然界几乎就没有白鹿，山海经中唯一的“白鹿”记载出现在西次四经，其山列还有“白狼白虎”、“白雉白翟”，还有“鸟兽尽白”，推解其为特种养殖的牲畜。四方高，中央下为丘。“丘之”就用土坑围困的意思。“是曰”在全篇多次出现，乃是定义演出的大大小小剧目。“五鹿”就成为大戏拉开序幕的象征，从此争霸天下便有“逐鹿”之美称，逃出的白鹿只是一只，为何要叫“五鹿”，那乃预示着春秋五霸啊！传奇故事的套路。“五鹿”做为地名有两处，一在河南浚县，一在河北大名，相距不到百公里，亦古代的二百里左右。可以认为白鹿是从大名逃出而在浚县被猎获，理由是大名就落在圃田边界线上，且其称的五鹿城极可能落在圃田的东北角端。白鹿就同白麟，是象征性的天之祥瑞，乃彩头，故下文称“祭白鹿”，先放跑再捉，纯属演戏。官人所膳的鹿就并非白鹿，而是一般的鹿】
癸酉，天子南祭白鹿于漯，□乃饮于草中，大奏广乐，是曰乐人。
【二月二十八。漯是个泛指，乃水攒聚貌，就多条水系汇聚难分彼此，而依据後文，此处漯指的是淇县至滑县一带。南祭是有向中央天帝献礼祈福的意味。】