（还是要替穆满辩解下。伊甸人的习俗就是走婚制，来去自由，没有固定伴侣，佛经有云“北方天下人。有树名象兜。交曲上合如交露。人民在上止宿。男女各异处。北方天下人。通齿发绀青色长八尺。人民面色伺等。长短亦等。女人亦如是。”，还云“北方天下有树。曲合如交露。北方天下人。在下卧起。男女各异处。…男子女人。若淫欲意起。相视无所语。男子便在前。女人随后行。至园观入中。共相娱乐。二日三日若至七日。各自随意罢去不相属也。女人怀妊七日八日。便生若男若女。便持着四徼道中。若有人从东西南北来者。与指嗽之。出乳饮之。七日已后自以福德即长大。”，虽讲的是佛国亦即宇宙舰里的郁单曰人，亦能推知下土情景。大概穆满还没有真正意义的子女，大哥丌就给他提了建议）

丙戌，至于长，重氏之西疆。

【丙戌是癸未後第三日，按行程算，长在敦煌一带，其地形空中看就一“长字”。重氏即司天的重一族，重拆字做千里，就千里马了，但会飞的不只有大鹏鸟，还有应龙，从後文看，重氏乃应龙属，会铸器，且是铸飞行器，借助飞行器，一日千里就更不是问题】

丁亥，天子升于长，乃遂。东征。

【丁亥是丙戌下一天。升于长的意思该是办理入境，“重氏之西疆”嘛，所以谓“乃遂”。从苏谷至长是属于南征东还，往下向东征】

庚寅，至于重氏。黑水之阿。爰有野麦，爰有荅堇，西膜之所谓木禾。重氏之所食。爰有采石之山，重氏之所守，曰：枝斯，璿瑰。瑶，琅l，玗琪，尾，凡好石之器于是出。

【庚寅是丁亥後第三天。按行程就到了西山首经所述的天帝之山，即重氏大本营了，地图上看是个能聚集天母舰的好所在。野麦是庄稼，荅堇就乃是建筑，即木禾。木禾就该是曾经的昆仑之丘亦有的木禾，之前推理过，体积相当于现代单间的两层小楼，原来是应龙的住宅。食乃“入口”，汉字博大精深啊！联系下文，采石之山指制造器物的材料仓库】

孟秋癸巳，天子命重氏共食天子之属。五日丁酉，天子升于采石之山，于是取采石焉。天子使重之民，铸以成器于黑水之上。器服物佩好无疆，曰：天子一月休。秋癸亥，天子觞重之人，乃赐之黄金之罂二九，银乌一只，贝带五十，朱七百裹，箭桂姜百丝雕官乃膜拜而受。

【综前来看，癸巳就应当是农历七月初一，此日天子丌是到达群玉之山。天子穆满就在天帝之山待着，“命重氏共食天子之属”，是说天子之属乘坐共，共是中型的公共交通工具，亦可当作运兵车。运兵车不够，就还得造。黑水就黄河上游段了，亦青藏高原段，到黄土高原段就称河水。这是有备战的意思了，谋定而后动。重氏忙造共车，穆满就放了一个月的假，癸亥该是七月末最后一天，“箭桂姜百丝”就所谓“器服物”，就战事戏道具了】

乙丑，天子东征，送天子至于长沙之山。□只，天子使柏夭受之。柏夭曰：重氏之先，三苗氏之□处，以黄木银采，□乃膜拜而受。

【乙丑是农历八月初二，此日天子丌是在瑶池之上与西王母一唱一和。天子穆满就到了宗周附近，长沙之山就西次三经的长沙之山。柏夭之前是跟随天子丌，因为在羽陵有过发言，是以向导的口吻，此处亦然。显然柏夭对人文地理是很熟悉的，没跟丌北上西王母之邦，而是留下来继续当穆满的向导。缺字很让人无奈，语句又还不连贯，日志是存心设谜。但从前後文还是能判断，柏夭是受了一鸾驾，即□，□是为三苗氏，黄木银采是挂接的车。看来共车亦是畜力拖动…该是滑翔翼吧，或是滑翔板】

（送天子的是重氏，因为一批器物要他们搬送，到长沙之山就和天母舰毕进行交接，毕是从西王母之邦过来的六师之属，天子丌就留在了西王母之邦。往下天子丌尚未有活动记录，想是陪着西王母聊天啊，周围逛逛什么的，再出现的日志是在贝加尔湖附近泡温泉，以及引人遐思的“考鸟”，天子丌在西伯利亚旷原即伊尔库兹克一带待了有三个月，可知那地区在上古时代就是个旅游胜地。看守西王母的应该是神弇兹，西王母之邦又称弇州之国，“有弇州之国，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爰有百乐歌舞之凤。”，而“西海郩中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。”，都乃大荒西经记录。神就多半是智能机器人，按原则办事，不讲情面，要转移西王母得有具说服力的理由。且不论天子丌，按毕从乙丑早晨出发，到长沙之山亦该是午後了，柏夭亦可能是随毕而来。不说了，讲天子穆满先）

丙寅，天子东征，南还。

【丙寅是乙丑下一天，乃东征出发日。所以穆满在长沙之山停留了一天】

己巳，至于文山，西膜之所谓□，觞天子于文山。西膜之人乃献食马三百，牛羊二千，穄米千车，天子使毕矩受之，曰：□天子三日游于文山。于是取采石。