辛巳，入于曹奴之人戏，觞天子于洋水之上，乃献食马九百，牛羊七千，穄米百车。天子使逢固受之。天子乃赐曹奴之人戏□黄金之鹿，白银之麕，贝带四十，朱四百裹。戏乃膜拜而受。

【辛巳是庚辰下一天，曹奴之人戏就应该暗指偃师了，《列子汤问》曰“周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师。”，偃师的同伴艺人是个机器人，在歌舞中用目光挑逗穆王的左右侍妾，现在回看，侍妾就是女听、女列了，可见艺人是个伊甸人模样。穆王大怒，认为那不是机器人，要诛偃师，偃师就把机器人解剖了给穆王看，穆王大赞神奇。曹奴之人戏我想还是应龙族，故由逢公固收礼。曹奴暗示其是运粮的劳改犯，《说文》：“奴、婢，皆古之辠人也。《周禮》曰：‘其奴，男子入于辠隸，女子入于舂藁。’从女从又。”，辠即罪，我想奴本是称神民，婢是称世民】

壬午，天子北征，东还。

【壬午是辛巳下一天，北征东还，据下条记录和山海经所述，该是考察海内。大概穆王有点不放心宗周成周的事，就去密会了下徐偃王，然后就放心西征了】

甲申，至于黑水，西膜之所谓鸿鹭，于是降雨七日，天子留骨六师之属。天子乃封长肱于黑水之西河，是惟昆仑，鸿鹭之上，以为周室主。是曰留胥之邦。

【甲申是壬午後第二天，此黑水应是大荒经所推的黄河上游段，鸿鹭该是指若尔盖湿地。降雨七日是指从天母舰毕上卸粮食，即食马、牛羊、穄米，在湿地西侧有神民的速食及美食品加工基地，此一带同时也是仓储及运输中心，帝之平圃、桓山四成都在附近。留骨就是肉都没了，意味着天母舰毕几乎清仓了。长肱就类似长臂，海外南经曰“长臂国在其东，捕鱼水中，两手保操一鱼。一曰在周饶东，捕鱼海中。”，做为国捕鱼，还一手一鱼，那鱼应该是说潜艇或轮船，联想到大撤离的形势，长臂国该是一运输水族人员物资的大型机构，亦可谓交通站。不像前文的“…之人”的表达，此处没说“长肱之人”，我想长肱亦是说一机构，回想该是西次四经里在此地的孰湖，“有兽焉，其状马身而鸟翼，入面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。”，黑水之西河就黄河源头段了，昆仑是指曾经的帝之下都，巴颜喀拉山的昆仑之丘，为周室主和留胥之邦表明长肱是留守执行周人撤离任务的】

辛卯，天子北征，东还，乃循黑水。癸巳，至于群玉之山，容成氏之所守。曰：群玉田山，□知，阿平无险，四彻中绳，先王之所谓策府，寡草木而无鸟兽。爰有□木，西膜之所谓□，天子于是攻其玉石，取玉版三乘，玉器服物，载玉万只。天子四日休群玉之山，乃命邢侯待攻玉者。

【辛卯是甲申後第七天，穆王卸完粮食又出发了，又北征东还，癸巳是辛卯後第二天，从往下的活动看，大概穆王想起在赤乌观摩过玉石雕刻，此刻心血来潮，跃跃欲试，便去拉来好朋友邢侯，陪同自己到最著名的玉石饰品生产基地学习雕玉，当然了，属下也陪同参与。容成氏主要是阿须伦，亦有少量伊甸人，故“寡草木而无鸟兽”。群玉田山是玉山处的驻泊天母舰，内部是田字构形，大概是一个个独立的小作坊，故“阿平无险，四彻中绳”。 策府就雕琢机构，策本义是头上有尖刺的竹制的马鞭，用以形容雕琢玉器，那是个讲究活儿。上古的玉器是用手工精雕细刻的，看不到砂轮切削的痕迹，只能说明，那工具比砂轮更牛“玉版三乘”指上中下档次的学习式样，“玉器服物”指琢玉工具，“载玉万只”指当年的玉石一万个，《尔雅释天》曰：“夏曰岁， 商曰祀， 周曰年， 唐虞曰载。”，天母舰上用唐虞的称法。待即等候，穆王一行在群玉之山放了四天假，邢侯就陪了四天。邢即邢台一带，查资料，邢侯是姬苴，又谓邢靖渊，我想是称伊甸人和真龙搭档的治理班子】

孟秋丁酉，天子北征，□之人潜旹，觞天子于羽陵之上，乃献良马牛羊。天子以其邦之攻玉石也，不受其牢。柏夭曰：□氏，槛□之后也。天子乃赐之黄金之罂三六，朱三百裹。潜旹乃膜拜而受。

【孟秋是农历七月，丁酉即癸巳後第四天，下条记录戊戌又是丁酉下一天，则穆王就没走多远，纪年曰此一年“秋七月，西戎来宾。”，而旅行日志往下并无来宾的描述，则□之人潜旹就是来宾的西戎了，“来宾”表示其乃世民，“潜旹”就时下该潜藏的意思。由行进路线判断，玉山是布喀达坂峰，羽陵是阿卡托山，即海内北经的蛇巫之山，处在超级宇宙舰舰港的附属居民区，潜旹该是西戎所属世民的投机商，大胆来交易，还真就赚到了，牛】