（真是道简单又复杂的小学应用题…我花了挺长工夫做出了一张符合数据又看起来完美的旅行线路图，但再细对照旅行日志，又发现某些不对，调整了半天，最后我只能说，“里西土之数”亦是个理想状态的精简，旅行是一件随心所欲惬意的事，哪能被行程束缚？长途旅行的变数尤其多，就比如意见分歧，你想往东我想往西，你想陆行我想乘船，你想赶路我想休息，要大家伙儿都满意，就只好暂时分道扬镳，约个地点再会面。所以这个“里西土之数”仅仅是穆王个人旅行线路的大致行程统计，其中就有两处明显的模糊表达。一是“自河首襄山以西，南至于舂山珠泽，昆仑之丘，七百里。”，襄山以西突然冒出来，这是个断点，但只是一小段，按“□宗周至于西北大旷原，万四千里。”反推，是有七百里的不明行程。二是“东北还至于群玉之山，截舂山以北”，是砍掉一大段，按“各行兼数，三万有五千里。”反推，是有一万一千里的不明行程。而从海经反映情况来看，两段实际是旅游的热点地带，来来回回的行程要怎么记？“三万有五千里”是只有少算绝无多算！而海经的大荒系列亦是多组队伍的旅行日志集合后重新编成的路线表，所以我最终决定就用初始做的完美线路图，那和实际旅行大致也差不多，也很可能就是“里西土之数”所凭借，嘿，太有才了）

（接下来，我就慢慢讲解《穆天子传》，其和《山海经》、《竹书纪年》相互印证，简直就是珠联璧合的三剑客，劈开历史迷雾，还原一个真实的境界）

（回到卷一开头，我以【】做了注）

饮天子蠲山之上。

【天子是穆王，穆王即召公，而召公个人对饮酒是抵触的，所以不是“天子饮”，是“饮天子”，对天子而饮，乃是送别酒，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，召公就只是酒沾沾嘴，做个样子。蠲音念“涓”，查字典，多是清洁的意思。然《说文》曰：“馬蠲也。从虫、目，益聲。纽，象形。《明堂月令》曰：“腐艸爲蠲。”，则蠲原义该是配给大鸟坐骑的装备。蠲山就应是个大鸟坐骑集聚的高崖。那不是特有的山名，就好比後文的舂山】

戊寅，天子北征，乃绝漳水。

【为方便计算日程，先放上六十干支表：

甲子1乙丑2丙寅3　丁卯4　戊辰5　己巳6　庚午7　辛未8　壬申9　癸酉10

甲戌11 乙亥12 丙子13 丁丑14 戊寅15 己卯16 庚辰17 辛巳18 壬午19 癸未20

甲申21 乙酉22 丙戌23 丁亥24 戊子25 己丑26 庚寅27 辛卯28 壬辰29 癸巳30

甲午31 乙未32 丙申33 丁酉34 戊戌35 己亥36 庚子37 辛丑38 壬寅39 癸卯40

甲辰41 乙巳42 丙午43 丁未44 戊申45 己酉46 庚戌47 辛亥48 壬子49 癸丑50

甲寅51 乙卯52 丙辰53 丁巳54 戊午55 己未56 庚申57 辛酉58 壬戌59 癸亥60

戊寅是哪一天就无所谓了。纪年说北征是在穆王十二年冬十月，即前1011年农历十月的某一天，有心人可以去算。《说文》曰：“绝，断丝也。”，则漳水是个界线，从後文“里西土之数”将明明属于成周的瀍水即洛阳归属宗周看，成周就是个虚拟的存在，宗周是实际的邦国，漳水是条国境线。据《山海经》北次三经，漳水是现今辽宁的柳河，就是说，周天下的范围东北向延至医巫闾山一带为止。此一点和人们对禹九州的认知是相符的。至于後世张冠李戴的漳水咱就不说了。“乃绝漳水”是回顾时的总结记录，并非戊寅那天的实际行程，就好比後文的“于是得绝钘山之队，北循虖沱之阳。”】

庚辰，至于□觞天子于盘石之上，天子乃奏广乐，载立不舍，至于钘常之下。

【对照干支表可知，庚辰是第三天，穆王无疑是骑大鸟或乘鸾驾旅行的，在旅行的起始阶段自然是兴致勃勃，若开足马力，一日千里即400公里左右，但起步得有个热身，就得慢慢来，一日300公里左右是合适的，按《真形图》，常山是驻北岳的天母舰，後文又单独提到钘山，纪年又说穆王巡狩，则钘常之下就是北岳恒山一带了，在五台山以北附近，与华山的直线距是接近700公里，与洛阳的直线距是接近600公里，都符合两天半的行程，盘石就或者是五台山的北台叶斗峰，或者是其西对面的馒头山，五台山北次三经谓之教山。“乃奏广乐，载立不舍”，就是举行庆祝仪式，但是不住宿，叶斗峰和馒头山之间便是代县即古代的雁门关，亦是个边境线，故是庆祝过境。纪年说“十二年，毛公班、井公利、逢公固帅师从王伐犬戎。”，是指毛公班、井公利、逢公固帅师跟在後，因为从日志看，北征後穆王并没回宗周天子居所，而是直接向西继续西征，而纪年又曰““十三年春，祭公帅师从王西征，次于阳纡。”，祭公既是後来，则毛公班、井公利、逢公固亦然】