（啊！我想到了，《山海经》的海外四经和海内四经极有可能是这次旅行的产物，其毕竟是世文写就的，还显示有多人参与创作，海就是空海了）言归正传吧
—“命王世子钊如房逆女，房伯祈归于宗周。”，是准备后事的节奏，成王已是四十岁，预备退休了。世子钊即姬钊，是个男性庶人，应该属于成王的养子，年纪在当时该有二十了。“如房逆女”即到房国迎接女，那是政治婚姻上的娶妻，女便是再下一任的天子周昭王姬瑕，乃是一真龙，世子钊肯定不懂伺候，所以得有专门的保姆，亦是真龙，即房伯祈。《国语周语》曰“昔昭王娶于房，曰房后，实有爽德，协于丹朱，丹朱凭身以仪之，生穆王焉，是实临照周之子孙而祸福之。”房国在河南遂平一带，昔日是丹朱的封地，之前说过丹朱乃真龙。“爽德”即罢工或失约的表演，乃指昭王南伐楚一去不归，“凭身以仪之”，指丹朱扮演昭王完成传位穆王的仪式。据此看来，房伯祈便该是丹朱了。
—“三十四年，雨金于咸阳。”，就是大发利市。程都已改名咸阳，而秦邑还未出现。不用说，剧演明面儿是停了，暗地里却还在进行，此时期戏里戏外合而为一。雨金选在咸阳，而非丰京镐京，是因为太庙亦即明堂建在那儿。
—“三十七年夏四月乙丑，王陟。”，《尚书》周书的顾命篇有详细说明。
周书顾命
成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作《顾命》。
（“崩”拆作山朋，原始意义就应该是去山里交朋友，同样，“裂”拆字作列衣，天崩、地裂最初都是说登天以位列仙班，好比“陟”。召公是召康公封奭，毕公我想乃是姬瑕，即是未来的周昭王，亦是后稷的再身。而封奭亦会在未来成为周穆王）
惟四月，哉生魄【农历十六日】，王不怿【怿：欢喜】。甲子，王乃洮頮水【盥洗】。相被冕服，凭玉几。乃同召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹御事【召康公又做了太保，则太师是谁做呢？我想是毕公，乃是根据後事推断，记史官不便明写，然而意思已经流露了】。王曰：「呜呼！疾大渐，惟幾【幾：预兆；时机（预言；计划书）】。病日臻，既弥留，恐不获誓言嗣【嗣：继承】，兹予审训命汝。昔君文王、武王宣重光奠，丽陈教则，肄肄【肄：学习】不违，用克达殷，集大命。在後之侗【侗：诚实】，敬迓【迓：迎接】天威，嗣守文、武大训，无敢昏逾【成王病体难支，要仿效文王、武王，做临终的训教】。今天降疾殆，弗兴弗悟【即“病来得太快，发言稿我还没准备好”】。尔尚明时，朕言用敬，保元子钊弘，济于艰难，柔远能迩，安劝小大庶邦思夫【即“我敬请你们大力保佑姬钊渡过难关，平静的劝导世民想着男性统治的好处”（从纪年看，康王时期没什么乱事，只是大人物相继去世）】。人自乱于威仪。尔无以钊冐贡于非幾【“人民易被威严的仪式扰乱。你们不要让姬钊出面在不合时宜的献礼上”（五帝系母系统治特征不变）】。」
（往下的康王即位仪式就比较…该说是秘密吧，只在统治集团内部进行）
兹既受命，还出缀衣于庭。越翼日乙丑【十七日】，王崩【…太快了】。太保【召公奭是康王太保】命仲桓、南宫毛俾【仲桓该即芮伯，亦伊甸人。南宫毛即毛公，该是南宫适即鬻子、鬻熊的后嗣，是不是鬻熊连续变换的新身份就未可知，乃九尾狐。此句话是说，召公任命芮伯、毛公为助手】。爰齐侯吕伋，以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外延，入翼室，恤宅宗【看样子，钊被女兵严密控制了】。丁卯【十九日】，命作册度。
越七日癸酉【二十五日】，伯相命士须【阿须伦官员】、材狄【狐人官员】设黼扆、缀衣。牖间南向，敷重篾席，黼纯，华玉，仍几。西序东向，敷重厎席，缀纯，文贝，仍几。东序西向，敷重丰席，画纯，雕玉，仍几。西夹南向，敷重笋席，玄纷纯，漆，仍几。越玉五重，陈宝，赤刀、大训、弘璧、琬琰、在西序。大玉、夷玉、天球、河图，在东序。胤之舞衣、大贝、鼖鼓，在西房；兑之戈、和之弓、垂之竹矢，在东房。大辂在宾阶面，缀辂在阼阶面，先辂在左塾之前，次辂在右塾之前。【黼：半黑半白的花纹，斧纹。扆：门和窗之间的地方，斧纹屏风。牖：窗户。辂：指人力拉车。由上下文看，仪式是在天母舰毕内进行】
二人雀弁【鸟人担任的礼仪官，戴冠】，执惠【赏赐】，立于毕门之内【天母舰毕由后稷主管，可谓是天上龙宫，但大多时间应该是待在水边旷地，要说毕是有周真正的核心所在，亦不为过】。四人綦弁【鱼人担任的礼仪官，戴冠】，执戈上刃，夹两阶戺。一人冕，执刘，立于东堂，一人冕，执钺，立于西堂。一人冕，执戣，立于东垂。一人冕，执瞿，立于西垂。一人冕，执锐，立于侧阶。【刘、钺、戣、瞿、锐皆为礼仪用兵器】
王麻冕黼裳，由宾阶隮。卿士邦君麻冕蚁裳，入即位。太保、太史、太宗【即该是召公奭、仲桓、南宫毛】皆麻冕彤裳。太保承介圭，上宗奉同瑁【瑁：諸侯執圭朝天子，天子執玉以冒之，似犂冠。我想是权杖】，由阼阶隮【隮：升起】。太史秉书，由宾阶隮，御王册命。曰：「皇后凭玉几，道扬末命，命汝嗣训，临君周邦，率循大卞【卞：法也】，燮【燮：谐和，调和】和天下，用答扬文、武之光训。」王再拜，兴【起身】，答曰：「眇眇予末小子，其能而乱四方？以敬忌天威。【即“瞎了眼的我还能作乱不成？只能用敬畏顾忌天威”（可怜的康王…他就是个过渡期的摆设，按有周传统，是女和男交替执政，在先周还是真龙和伊甸人交替）】」乃受同瑁，王三宿，三祭，三吒。上宗曰：「飨！」太保受同，降盥以异，同秉璋【璋：玉器，形状像半个圭。打鬯酒的玉器，以璋为柄】以酢【酢：客人用酒回敬主人】。授宗人同，拜。王答拜。太保受同，祭，哜【微微尝】，宅，授宗人同，拜。王答拜。太保降，收。诸侯出庙门俟【毕亦有太庙，即“宅宗”，文王武王周公都葬在毕】。
—“康王。名钊。元年甲戌春正月，王即位，命冢宰召康公总百官。”，钊表示用刀削金属。《说文》释义是“勔病保耸抢鞅髀淼囊馑迹低跎督巧秃苊靼琢恕Ｔ昙仔缒饲�1067年，做为九鼎主管的召康公总百官，则相当于摄政王。
—“诸侯朝于丰宫。”，亦证明了上述。要说的是，康王时期的平静背后，是神民在酝酿其后的轰轰烈烈之真人秀大戏，就好比拍摄史诗级电影，在开机前要做好各方准备工作。故《左传昭公四年》有曰：“霸之济否，在此会也。夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之搜，康有酆宫之朝，穆有涂山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。君其何用？”，可见酆宫之朝亦是个筹办剧演的经典案例。