—再往下的内容很奇怪，乃是伊尹和汤的对话，便是之前讲过的定献令，那是商初之事，如何会出现在元祀里？以前我也不以为意，如今细思，再看前文，便豁然顿悟。堂下南面的唐公、虞公、尹公、夏公分明是东夏的戏剧演员，正在为观众演出戏剧，“公”代表演绎的是尧舜禹汤伊尹这些大人物。既是戏剧，就得有表演的空间，再想文中的堂上、堂下、内堂、中堂、外堂的表达，想到逸周书明堂解中的不合理文字，还有“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”，则明堂的真实面目呼之欲出，原来如此！明堂是二层结构，西边和北边有升降台直达二层，故谓“六戎之国。西门之外，难免南上，五狄之国。北门之外，难免东上”，我不由想起“天倾西北，地陷东南”，会不会有地下通道在东边南边？

（下层是个面向南的大剧场，唐公、虞公、尹公、夏公是在下层表演。我看明堂是个土夯木搭的原生态建筑，大有天然去雕饰的味道。另外明堂解里说“世告至者，应门之外，北而东上”，即世民是从东边进场的，还真就是龙的传人）

嗯哼，明堂主要还是为世民建筑的（怪不得户的尺寸那么合适…）

—王会解就算讲完了。回到纪年。东都的诸侯大会可想而知，该是个联欢会，要说以什么名义，我想是庆祝上个阶段的真人秀大戏杀青，全体表彰再总结经验。

—“冬十月，归自东都，大事于太庙。”，在宗周再搞一次庆祝，场面更加盛大。

—“三十年，离戎来宾。”，已是五年之后了。离戎既是来“宾”，便该是世民，“离戎”是指远离戎。沈约注曰“离戎，骊山之戎也。为林氏所伐，告于成王。”大概是从与《竹书纪年》一同出土的《逸周书》里得到的启发，作了个自以为是的注，但他的逻辑思维就有问题。《逸周书史记解》有曰：“召远不亲者，危。昔有林失召离戎之君而朝之，至而不礼，留而弗亲，离戎逃而去之，林失诛之，天下叛林氏。”，林失、离戎分明都是代号，“昔”和“朝”就已经说明了是在太一系主政的殷商时代发生的事，“诛”乃是口伐，即是责备。成王时代已有离戎，也无伐林氏记录。我思来，林失便是殷派驻黎的执政官，乃戎人或说鸟人，离戎便是黎民，天下叛林氏，则林氏只能是代表殷了。史记解述的是王以史作戒，开篇云：“维正月，王在成周，昧爽，召三公、左史戎夫，曰：“今夕朕寤，遂事惊予。”乃取遂事之要戒，俾戎夫主之，朔望以闻。”，此王不明身份，我倒觉得像是穆王，因为穆王是建都并居于成周的，而且史戒里有一条“美女破国”，那定是说给男性听的。话说回来，离戎来宾显示的是殷世民的彻底归周。但并不是说殷就不存在了。戏外的殷王也还继续在。

—“三十三年，王游于卷阿，召康公从。”，卷阿应是以天母舰为核心的过境的舰队，成王看着心痒痒，反正闲着没事，就拉上召康公又乘坐九鼎去旅行了。《诗经大雅》有卷阿篇，《毛诗序》说，此诗为“召康公戒成王也”，我认真思来，其亦是歪解。卷阿篇在生民系列里，而生民系列主要是讲伊甸人的。“岂弟君子”在泂酌篇亦有称，此篇中乃指召康公，作诗者乃是篇中的凤凰，是劝导召康公别不耐烦，也别垂头丧气，要积极的做好服务，还说我会在那边的南门欢迎。从篇中看，好像成王是组建了一支庶人的旅行团。

大雅生民之什卷阿

有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。

伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。

尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。

尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。

有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。

颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。

凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。

凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。

凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶々萋萋，雍雍喈喈。

君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。

（昄：大也。茀：道多草，不可行。嘏：福。颙：大头。卬：仰。翙：鸟飞的声音。 ）

—“归于宗周。”，说明旅行了很远。卷阿就绝不可能是宗周境内的一座山。

嗯哼，你也去活动一下吧，劳逸结合（…那么好心，有阴谋吧）