—绘好了。幸亏之前推解了明堂位，当我意识到成周之会是在洛邑的明堂举行时，眼前顿时云开雾散，豁然开朗。成周之会是东夏的元祀没错，亦是外星人大聚会。
既然有了图，讲起来就嫌啰嗦。我将原文标点改过了，生僻字也做了注解，我想读者应该看得懂古文了，另外我也适当给点提示，皆是我个人看法。
逸周书王会解
成周之会，墠上张赤帟阴羽，天子南面立，絻无繁露，朝服，八十物，缙珽。唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右，皆絻，亦无繁露，朝服，七十物，缙笏，旁天子而立于堂上。
【墠：祭祀或会盟用的场地。帟：小帐幕。絻：丧服，去冠，用布包裹发髻。繁露：帝王贵族冕旒上所悬的玉串。（物指丝带，《周礼司常》中说"杂帛为物"，该是所谓披麻戴孝）缙：赤色的帛，古代称官僚或做过官的人。珽：天子所持的玉笏，大圭，长三尺。笏：古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。】
堂下之右，唐公虞公南面立焉。堂下之左，尹公、夏公立焉，皆南面，絻有繁露，朝服，五十物，皆缙笏。为诸侯之有疾病者。阼阶之南，祝淮氏、荣氏次之，慓瓚次之，皆西面，弥宗旁之。为诸侯有疾病者之医药所居。相者，太史鱼、大行人，皆朝服，有繁露。
【阼：主阶，东阶，主人迎接宾客的地方。慓：疾也，急也。瓚：质地不纯的玉，三分玉，二分石。弥：放松弓弦。弥宗：古官名，主理医务。南面即面向南，即是立北朝南。西面即是立东朝西，但没明确说立，则亦可是坐东朝西】
堂下之东面，郭叔掌为天子菉币焉，絻有繁露。内台西面正北方，应侯、曹叔、伯舅、中舅。比服次之，要服次之，荒服次之。西方东面正北方，伯父、中子次之。方千里之内为比服，方二千里之内为要服，方三千里之内为荒服，是皆朝于内者。
【菉：王刍也。（就是王将收纳的物品再吐出去，即礼物再分配）币：用来送人的丝织品。（转义为各种礼品，东夏的宝贝可是不少）】
（此一节就清楚表明了成周之会乃是丧礼仪式，即是元祀。成王、唐叔、荀叔、周公、太公望皆是宾客，不能佩戴繁露一类饰物，而东夏做为主人方就可以。笏就可以有，祭祀乃是开会，开会不能玩手机，就得用心听，择要记，朝服也显示出庄重。祝淮氏就对应相者，荣氏对应太史鱼，慓瓚对应大行人，乃主人方，又多是水族。由于水族不习惯地上环境，就有病象，旁边就得有人伺候，便是弥宗，估摸是不断要喂水洒水。上述是内围的情形，很肃穆，而外围才是吸引眼球的地方）
堂后东北为赤帟焉，浴盆在其中。其西天子车立马乘，六青阴羽凫旌。中台之外，其右泰士，台右弥士。受贽者八人，东面者四人，西面四人也。陈币当外台，天玄[曷毛]宗马十二，王元缭璧綦十二，参方玄缭璧、豹虎皮十二，四方玄缭璧琰十二。外台之四隅，张赤帟，为诸侯，欲息者皆息焉，命之曰爻闾。
【（浴盆是洗净用，显示天子一方对元祀的尊重）贽：初次拜见尊长所送的礼物。（陈币当外台，即摆设布幔做为外台，外台是个软性的遮挡，围成一休息区，谓做爻闾。玄有玄关的意思，天玄即天子玄关，功能上来讲就是厕所、洗手间，但装饰的非常好）】
周公旦主东方所之青马，黑[葛毛]，谓之母兒，其守营墙者，衣青操弓执矛。西面者，正北方，稷慎大麈。秽人前兒，前兒若弥猴，立行似小兒。良夷在子，在子□身人首，脂其腹，炙之霍，则鸣曰在子。扬州禺禺，鱼名，解隃冠，发人麃麃者，若鹿迅走。俞人虽马，青丘狐九尾，周头煇?互，煇?互者，羊也。黑齿白鹿白马，白民乘黄，乘黄者似骐，背有两角。东越海蛤，欧人蝉蛇，蝉蛇顺食之美。遇越纳□。姑妹珍，且瓯文蜃，其人玄贝，海阳大蟹。自深桂，会稽以[单黾]，皆面向。
（“西面者…皆面向”的一段指元祀的主方夏后氏，坐立皆面向西。周公旦即是大禹，当然是夏后氏，青丘狐亦在夏后氏之列，还有稷，无疑是指后稷。“正北方”指的是总体整齐的南北向队列，按以北为尊的观念，越靠北的身份越尊贵。所列之物乃是交通工具，即所谓“青马”，寓意青阳之马，明堂位东方为青阳。交通工具多是机动，有的里面还有乘客，估摸是泡在水里。亦似有畜力，我对外星生物又不熟。“母儿”该是维持秩序的保安人员，多半是狐人。对照山海经看，夏后氏或说是九夷多居于东南地域，亦有在西北的，如白民，我想该是五狄的部分混在了九夷里，由于此次东夏元祀的特殊性）
正北方，义渠以兹白，兹白者，若白马，锯牙食虎豹。央林以酋耳，酋耳者，身若虎豹，尾长，参其身，食虎豹。北唐以闾，闾似隃冠。渠叟以《鼠勺》犬，《鼠勺》犬者，露犬也，能飞食虎豹。楼烦以星施，星施者，珥旌。卜庐以纨牛，纨牛者，牛之小者也。区阳以鳖封，鳖封者，若彘，前后有首。规规以麟，麟者仁兽也。西申以凤鸟，凤鸟者，戴仁抱义掖信。氐羌以鸾鸟。巴人以比翼鸟。反炀以皇鸟，蜀人以文翰，文翰者，若皋鸡。方人以孔鸟，卜人以丹沙，夷用《门焦》木。康民以桴苡，苡者，其实如李，食之宜子。周靡费费，其形人身反踵，自笑，笑则上脣翕其目，食人，北方谓之吐喽。都郭生生，欺羽生生，若黄狗人面能言。奇干善芳，善芳者，头若雄鸡，佩之令人不昧。皆东向。
（此段是述做为贵宾方的一众，若按明堂位，是属于伯邦。我想有虞氏、殷人、周人都有，所列之物亦该是交通工具，有机动亦有畜力，如何区分就是个问题，我亦不好断言。鸟人大概是不需要交通工具的，但伊甸人就需要飞行物来代步，而其又分布广泛，卜人、沙夷、康民就像是指伊甸人。周靡费费像是容纳人的大型步行机械体，思来该是广播机构。都郭生生，欺羽生生像是任向导的机器狗。善芳则是语言翻译机）
北方台正东，高夷嗛羊，嗛羊者，羊而四角。独鹿邛邛，距虚善走也。孤竹距虚，不令支玄獏，不屠何青熊。东胡黄罴，山戎戎菽。其西般吾，白虎。屠州黑豹，禺氏騊駼。大夏兹白牛，兹白牛野兽也，牛形而象齿。犬戎文马，文马赤鬣缟身，目若黄金，名古黄之乘。数楚每牛，每牛者，牛之小者也。匈奴狡犬，狡犬者，巨身四足果。皆北向，权扶玉目。白州比闾，比闾者，其华若羽，伐其木以为车，终行不败。禽人菅，路人大竹，长沙鳖。其西鱼复，鼓锺，锺牛。蛮杨之翟。仓吾翡翠，翡翠者，所以取羽。其余皆可知。自古之政，南人至，众皆北向。
（原本我是将一众明显是北方的邦物绘在明堂之北的，但文中说“皆北向”，又谓“自古之政，南人至，众皆北向。”，总不能拿屁股对着举行元祀的明堂吧，所以一旦南人到了，北边的非天子队伍的人员车马就得转移到南边。南边按明堂位是子邦、男邦。五狄八蛮混到了一块儿，真个是你中有我我中有你）
（我奇怪阿须伦哪去了？再一想，黑齿岂不就是阿须伦，星施亦像是阿须伦。）