【周公已然销声匿迹（去旅行了），下命（无明确主语，该是天命）君陈兼职治理（还是陈的君主）东郊成周，作《君陈》（作记录的该是史逸，任内史）。

王（王是成王，纪年曰“王命周平公治东都。”）像是（自言自语的拟稿）说：“君陈，想到你为官之德孝敬又恭顺，想到对兄弟孝敬又友爱，能够施行政务。任命你治理这东郊（说明成王当时在东郊），敬天啊！学习过去的周公，保佑万民，民想念这种德（基于演出）。去吧，谨慎你如今的职司，率领经常勉励的演出，昭示周公的训导，想到民需要的治理。我听说：‘高超的治理香气四溢，能被神明感受到。黍稷的香气传播不远，要想着明德（公开演出）的香气传播才是远’，你要推崇时下的模式，乃是周公的谋划训导，要想着每日勤谨不懈，不要敢于旷工享乐。凡人没见到圣人，像瞎子；已经见到圣人，也不能跟随圣人。你要警惕啊！你想着风，下民却想着草。谋求演出的政务，没有人不艰难的。有的废除有的兴起，出出进进都从你的队伍，虞人和庶人意见一致就可以研究下去。你有好的谋略计策，就进到里面告诉你的后（即成王，成王乃是周后），你再顺势对外说：‘这些谋略计策，要想到我周后的德（戏份）’，呜呼！下属都像时下的样子，想来好运就出现了”

王说：“君陈，你想着弘扬周公大力的训导，不要仗势欺人，也不要墨守陈规，宽容又有法度，从容的与我配合。殷民演出服刑的，我说服刑，你要想着不服刑；我说宽恕的，你要想着不宽恕，想着演出的中庸之道（即一个唱白脸一个唱红脸，亦反着来演，演戏得做足）。有不顺从你的政令的，不接受你的训导的，服刑可以换来不用服刑的，就让其服刑。因袭于奸宄、败常、乱俗，三者的小罪不饶恕（就是要君陈扮恶人了，反过来成王就演好人）。你不要生气顽固的毛病，不要求每个人都完备。一定要有忍耐，任务才能完成，有包容，表演才会盛大。记录演出的完美，也要记录演出有时的不完美。引进演出的好作品，来为演出有时的不好作品做表率。要深厚想着民生，因为物换星移（神民在陆续转移，预备撤离地球）。违抗上级的命令，遵从演出所喜好。你能敬重时下表演的标准，就可以随意改变。允许升级到大导演。想到我个人承受多多的福分，那是你的喜庆，会永世流传。”（成王还真是大言不惭啊，但剧本要求就是那样，成王形象要高大上）】

（一番讲戏面面俱到滴水不漏，成王已是得到了周公的真传，难怪周公放心去旅行了。但其实放心的一大半因素要归于君陈。君陈即周平公，史无异议。则其身份就非同一般，是与周文公即周公和召康公比肩的称谓。《逸周书谥法解》曰：“治而无眚曰平，执事有制曰平，布纲治纪曰平。”，平就很有中庸的意味。《韩诗外传》曰：“舜弹五弦之琴，以歌南风，而天下治。周平公酒不离于前，钟石不解于悬，而宇内亦治。”，更是将周平公与舜同列，都是既会享乐又会治国，而享乐的后果是考语中少了“有圣德”）

（东都即洛邑，乃召康公的治下，所以周平公实际治理的是“东郊成周”，就是东部郊区的成周，对宗周而言，就是晋南一带，亦就是往下成王用兵之所在，则可猜知，成王是要君陈负责军需后勤，而“王命周平公治东都。”，亦不过是暂代召公执政，因为召公如今是师，得统领军队上前线。要清醒认识，《诗经》国风中的周南，指的是鲁一带，乃周公采邑，而召南，指的是洛邑一带，乃召公采邑，亦殷新地，王风则指殷故地，而反映宗周之地的诗篇是在小雅大雅，如此则地理划分一目了然。关于周平公，资料有限，就讲这些吧）

再说下周公（哦，周公是先去游览观战席，看戏是最好的养老。大禹想葬在成周，另个说法是想葬在九鼎，我想主要因为他是太一系，九鼎的太一系氛围更浓些，就是更严肃、更父系，而毕的五帝系氛围更浓、更母系。但成王可不管，还是任性了一把）原来你是这么看，也有道理（不然是什么？你说）…我想是叶落归根（狐死首丘！但九鼎实为夏后开所令造，还是传国之器…但似乎不大，最后是…难道？）先别想那么多，往下说