（得，话锋一转…原来禹是先拿自己做反面教材，怪不得自称“予小子”、“我冲子”。 道可道，非常道。天命总有道理，变化无常是要适应形势。害我白费神）嗯哼
公曰：「君奭！天寿平，格保乂有殷，有殷嗣，天灭威【天给的寿数是平均的，规范保来治理有殷，有殷的继承者，天不展示天威】。今汝永念则有固，命厥乱，明我新造邦。【如今你要长久时常想着有固定的规则，命令演出乱，申明我有周新建造的邦】」
公曰：「君奭！在昔上帝割申，劝宁王之德，其集大命于厥躬【在昔日上帝斩断申诉，劝行宁王的表演（怀柔），将主要命令集中在演出本身】。惟文王尚克修，和我有夏【想到文王仍能够修饰，应和我有夏（有周是借壳出场）】；亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。【（虢叔是文王之弟，乃文王之卿士，应乃鸟人，飞龙还是凤皇还是鸾鸟就不得而知，其封地在宝鸡一带；闳夭、散宜生、泰颠、南宫括是文王四臣，亦武王之保，该是下文说的四人。此句话说的是两代卿士即保也能依从天命修改演出）】」又曰无能往来，兹迪彝，教文王蔑德降于国人【又说不能相互往来，这样遵从礼制，指导文王的不清楚如何对国人表演】。亦惟纯佑秉德，迪知天威，乃惟时昭文王【也是想到专心佑助秉持表演，遵从脱口就说天威（“知”本义是脱口而出，转义成为了解），是想到时间会让文王大放光彩】。迪见冒，闻于上帝。惟时受有殷命哉【遵从有了成效，被上帝知晓。想到时下受有殷的命令啊】。武王惟兹，四人尚迪有禄。後暨武王诞，将天威咸刘厥敌【武王想到这些，四人仍然任职。之后同武王一起放言，要让天威全部杀灭演出之敌】。惟兹四人昭武王【想到这四人让武王大放光彩】。惟冒丕，单称德【想到成效大大的，就该大大的符合表演】。今在予小子旦，若游大川，予往暨汝奭其济【如今应在我小子姬旦身上，就如同游大江大河，我和你奭（奭义为盛大的样子，做为召公的名字还是还恰当的）一起渡过去】。小子同未在位，诞无我责收，罔勖不及，耇造德不降我则，【同我一起的小子不在位子上，狂言不接受我有周的责任，就不会达不到勉励，元老创造表演却不下达给我有周的规范】。鸣鸟不闻，矧曰其有能格【鸣叫的鸟音都听不见，何况说其（元老）有本事来规范（指召公玩罢工发牢骚是白费心机，上帝根本就不听你的，老实干活，自求多福吧）】？」
（话还没完…受不了了，周公简直是在唱“only you”嘛）…
公曰：「呜呼！君肆其监于兹【君要尽量监督这些】！我受命于疆，惟休，亦大惟艰【我领受了拓疆的使命，想到喜庆，亦大大想到艰难】。告君乃猷，裕我，不以後人迷。【告诉君你谋划，使我宽心，不因是后人而迷惑】」
公曰：「前人敷，乃心乃悉，命汝作汝民极【前人的布置，你心里应该清楚。命令你振兴你的民到顶端】。曰【（前人的话）】：『汝明勖偶王在亶，乘兹大命【你要明确的勉励未来的傀儡王，利用这次主要命令（亶本义多谷，引申为实在、诚然，我想应该是伊甸人的种子亦孢子状态，召公做了保，殷王之类还得有）】，惟文王德，丕承无疆之恤【想到文王的表演，大方的承受无边无际的怜悯（应该是让伊甸人放任自由、休养生息）】！』」
公曰：「君，告汝朕允保【告诉你我同意当保】。奭，其汝克敬，以予监于殷丧，大否，肆念我天威【这样你就能敬天，让我监督殷的丧国，大（该指议会）否决了，总是想着我的天威（…禹的资历在那）】。予不允，惟若兹诰【我不同意，想到像这样的通告】，予惟曰：『襄我二人，汝有合哉！』【我想到说：“我二人相互配合，你配合很好啊”】言曰：『在时二人。』【你就回说：“在时下二人是如此”】天休兹至，惟时二人弗戡【天的喜庆就会到了，想到时下二人不打架】。其汝克敬德，明我俊民，在让後人于丕时【这样你就能敬重表演，使我有周的俊民（议员）明白，时下该让后人来出大力】。呜呼！笃棐，时二人【忠实辅佐啊，时下二人】，我式克至于今日，休【我的模式（看来从夏初到殷亡，禹一直在幕后指导）能维持到今天，庆幸啊】！我咸成文王功于不怠【我将不懈怠的全部成就文王的功业】！丕冒，海隅出日，罔不率俾。【大力显成效，天涯海角都会有率使者来朝】」
公曰：「君，予不惠若兹多诰，予惟用闵于天越民【我不再施恩像这样多发通告，我想着用来吊唁在天通知民（…未来不太平啊，周公是军事统帅）】。」
公曰：「呜呼！君，惟乃知民德，亦罔不能厥初，惟其终【想你了解民的表演，也要不光演出开始能干，还要想着演出的结束（真人秀得有始有终）】。祗若兹往，敬用治！【像这样恭顺去上任，用治理敬天（…姜还是老的辣）】」
（呜呼，吐血三升）值得鼓励（没天理啊）再接再厉（…）
—《尚书》周书往下是蔡仲之命篇，并在其中附上另外两篇的标题和简介，乃《成王政》、《将蒲姑》，根据纪年，就事件发生时间来讲，此二篇应该是搁在微子之命篇所附，而微子之命篇所附的《归禾》、《嘉禾》才应该是蔡仲之命篇所附，不知为何倒置了。顺便说一声，微子之命篇中“王若曰”的王应该是指周公，当时成王该不到十岁，是说不出诰命中那些练达之话的，而周公时位冢宰，是当仁不让的摄政王。然而再换个角度想，或许微子之命篇所附和蔡仲之命篇所附都没错，错的是二篇的顺序倒了，蔡仲之命篇应在前，微子之命篇才是在后，“成王既黜殷命，杀武庚，命微子启代殷後，作《微子之命》。”，明确说了是成王作诰，成王在八年亲政，时年十四岁，之前在洛邑又学习了近一年，说出练达之话就合理，况且那只是“王若曰”，并非正式诰命，经过记史官修饰大有可能。不管怎样，咱们还是看看蔡仲之命篇，就当是回顾吧（【】乃原文，非我用注）。
周书蔡仲之命
蔡叔既没，王命蔡仲，践诸侯位，作《蔡仲之命》。
惟周公位冢宰，正百工，群叔流言。乃致辟管叔于商；囚蔡叔于郭邻，以车七乘；降霍叔于庶人，三年不齿。蔡仲克庸只德，周公以为卿士。叔卒，乃命诸王邦之蔡。王若曰：「小子胡，惟尔率德改行，克慎厥猷，肆予命尔侯于东土。往即乃封，敬哉！尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝；尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂宪乃後；率乃祖文王之遗训，无若尔考之违王命。皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。尔其戒哉！慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。懋乃攸绩，睦乃四邻，以蕃王室，以和兄弟，康济小民。率自中，无作聪明乱旧章。详乃视听，罔以侧言改厥度。则予一人汝嘉。」王曰：「呜呼！小子胡，汝往哉！无荒弃朕命！」
【成王政】
成王东伐淮夷，遂践奄，作《成王政》。
【将蒲姑】
成王既践奄，将迁其君于蒲姑，周公告召公，作《将蒲姑》。
（其文不难理解，标点符号我都没改。《蔡仲之命》中的王无疑是指周公，语气和教训召公一样一样的。之前说了，蔡叔该是个大鹏鸟，或说苍鹰，蔡仲是蔡叔的好兄弟，按之前对“仲”的理解，蔡仲就该是个伊甸人，蔡叔是其坐骑。周公的话里，小子胡亦像是个伊甸人。话里提到小子胡在叛乱中独善其身，显然他是自觉扮演殷的后嗣，真人秀中每个人都要找到自己适合的角色。唔…之前提到《国语鲁语》有云“‘肃慎氏之贡矢’，以分大姬，配虞胡公而封诸陈。”，虞胡公可能就是小子胡了，伊甸人的个头是用不了贡矢的，是大姬用）
（《成王政》是东伐淮夷即成王四年时作，时年成王十岁，若非周公代拟，就该是稚气未脱的文字，未有留传于后世。《将蒲姑》是为迁君而作，时为成王五年，从简介看，是召公作诰，蒲姑原是伊甸人的地盘，少不得伊甸人协调。其文内容亦不得而知）
—才发现《尚书》周书的次序是错乱的，往下的《多方》、《周官》还应该是前事，就连《君奭》也该是前事，周公为师就该是在平叛时，平叛后召公接任冢宰，亦即师，周公的角色换做保…真是狡猾啊，只需要将几篇排列顺序调换，迷魂阵就完成了。周书一乱，司马迁的《史记》相应内容也跟着乱，像“召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周，作《多方》。既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作《周官》。兴正礼乐，度制於是改，而民和睦，颂声兴。成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作《贿息慎之命》。”，明明就是纪年说的前事嘛！还有《立政》，从内容看，就应该是周公对《成王政》的斥责，其中有曰“呜呼！孺子王矣！继自今，我其立政、立事、准人、牧夫。”。至于《贿息慎之命》，该是和武器供应商做暗地里交易，道具质量如何直接影响演出效果。既然已是过篇儿，就没必要再细讲了，内容基本都是周公教成王讲话。回到纪年，还是成王八年。