—再下是《无逸》篇。其还是在说戏，乃周公对召公的再次交待。

周书无逸

周公作《无逸》。

周公曰：「呜呼【（每段话皆有，该是说戏专用）】！君子所，其无逸先【君（称召公）的子（伊甸人分身）的场所，先不要有旷工（逸本义逃遁，转义为旷工，再转义为享乐。周公做为真人秀导演，给召公的人设很微妙，要睁一只眼闭一只眼）】。知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依【懂得耕种和收获的艰难，于是旷工，便知道小人的依靠（小人指伊甸人，小人之依乃指庶民，农事上庶民在力气活上要强于伊甸人）】。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不，知稼穑之艰难，乃逸乃谚【审视小人（召公系监制），演出里的父母卖力干活，子女就不那样，懂得农活的艰难，于是一边旷工，一边还传言】。既诞否，则侮厥父母曰：『昔之人无闻知。』【既然狂言不干了，就轻慢演出里的父母说：“以前的人没听过也不知道”】」

周公曰：「呜呼！我闻曰【我听说（亦我想说）】：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年【（说大戊时代的伊甸人，与伊甸人大戊是为一体）】。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人作，其即位，乃或亮阴三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年【（说武丁时代的伊甸人妣戊，和武丁配合的很默契）】。其在祖甲，不义，惟王旧为小人作，其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年【（说祖甲时代的伊甸人组绀，即便内斗厉害，但和庶民关系不错）】。自时厥後立王，生则逸。生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从【此后演出里所立的王只懂享乐（说的是祖甲以后的殷动乱期的伊甸人王）】。自时厥後，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年【（演出里的后代寿命也不长且有下降趋势。伊甸人好比被割草，割了一茬又一茬）】。」

周公曰：「呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑【演出也要想到周太王和季历，能够抑制自我】。畏文王，卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡【敬畏文王，低下的服从，从事道路和田地建设，对小民（应指年幼的伊甸人，佛经所述伊甸人是有两组数据，如《大楼炭经》，一组最高七里换算约3厘米，一组最高七十里换算约30厘米）呵护有加，施恩新生的鳏寡（分身）】。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民【从早晨到下午，不急不慢的喂食（应指灌溉施肥），用的全都应和万民】。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供【文王不敢无所事事在游览农田上，把庶邦当成所想的正事】。文王受命，惟中身厥，享国五十年【文王受命，想着演出演到中间，享有国运五十年（文王在位整五十年）】。」

周公曰：「呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供【（说召公严于律己，还想着万民也如此）】。无皇曰：『今日耽乐。』乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆【没有领袖说：“今天休息娱乐”，这就违背了对民的训示，违背了对天的顺从，时下如此的人就大大有罪过】。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉【比不了殷王受（纣王）的迷乱、酗酒的德（表演）】！」

周公曰：「呜呼！我闻曰古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥譸张为幻。【我听说古时的人尚且用小官训告、施恩、教诲，民没有人咒骂小官编织幻像（讲戏）】此厥不听，人乃训之，乃变，乱先王之正，刑至于小大【如此不听从演出要求的，人才会训示，于是改变，搅乱先王的正直，到处用刑（多半是改朝换代的戏）】。民否则厥心违，怨否则厥口诅祝【民不同意就会演出心里反对，怨恨不同意就会演出用嘴巴诅咒的祝愿】。」

周公曰：「呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲【（四个遵循智慧的代表，分别乃伊甸人、庶人、飞龙亦鸟人、阿须伦）】。厥或告之曰：『小人怨汝詈汝。』则皇自敬德。厥愆，曰：『朕之愆。』【演出有人告诉说：“小人怨恨责骂你”，那么领袖自会敬重表演，演出悔罪，说：“是我的罪过”】允若时不啻，不敢含怒【就如时下不止认可，还不敢含着生气】。此厥不听，人乃或譸张为幻【如此不听从演出要求的，人才有人咒骂编织幻像（说了听演出要求的实际却违反）】，曰小人怨汝詈汝，则信之，则若时，不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身【说小人怨恨责骂你你就信以为真，就像时下，不长久想着演出新戏，不能放宽演出的心，胡乱惩罚其实没有罪的，杀其实无辜的。怨恨其实是相同的，是聚集在演出身上】。」

周公曰：「呜呼！嗣王其监于兹【继任的王要监督这些】。」

（…）说话啊（…做人难哪）得，不勉强你了