—“六年，大蒐于岐阳。”，无相关资料，我估摸是抓民去补充和建设洛邑，洛邑最终告成是在十四年，等于从开工到竣工共用去九年。
—“七年，周公复政于王。”，周公从一把手的位置退下来，把成王推到舞台中央，成王此时为十三岁，正是豆蔻年华。《逸周书》明堂解有提到周公复政：
大维商纣暴虐，脯鬼侯【把鬼侯做成肉干，鬼侯乃仿真机器人，即阎罗王】以享诸侯【给诸侯享用，说好听是演戏，说不好听只能理解为纣王的恶趣味，亦让人不寒而栗】，天下患之，四海兆民欣戴文武，是以周公相武王以伐纣，夷定天下，既克纣六年，而武王崩，成王嗣，幼弱，未能践天子之位。
周公摄政君天下，弭乱六年，而天下大治，乃会方国诸侯于宗周【正规的明堂是在宗周，在程都即咸阳，后来让项羽一把火烧了，至于阿房宫，乃天母舰系列，杜牧的《阿房宫赋》写得明白：六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。…】，大朝诸侯明堂之位。天子之位，负斧依，南面立。率公【即周公担任的摄政王】卿士，侍于左右。三公之位，中阶之前。北面东上，诸侯之位。西阶之西，东面北上，诸子之位【未提诸伯，则伯应该是在野，属于退休或者是有独立监督权的官员】。门内之东，北面东上，诸男之位【诸男应该是庶人了】。门内之西，北面东上，九夷之国。东门之外，西面北上，八蛮之国。南门之外，北面东上，六戎之国。西门之外，难免【南面？奇怪的用语，也许想暗示什么】南上，五狄之国。北门之外，难免东上，四塞九采之国。世告至者，应门之外，北而【北面？依《礼记明堂位》】东上，宗周明堂之位也。
明堂，明诸侯之尊卑也，故周公建焉，而朝诸侯于明堂之位。制礼作乐，颁度量，而天下大服，万国各致其方贿。七年，致政于成王。
明堂方百一十二尺【27.6米】，高四尺【0.92米】，阶广六尺三寸【1.45米】。室居中方百尺【23米】，室中方六十尺【13.8米】，户高八尺【1.84米】，广四尺【0.92米】。东应门，南库门，西皋门，北雉门。东方曰青阳，南方曰明堂，西方曰总章，北方曰玄堂，中央曰太庙。左为左介，右为右介。
（“会方国诸侯于宗周”是六年的事，不知和“大蒐于岐阳”有无关系…阶广还不到一米五，也就能容一个人过，当然两人对面交错过也勉强可以，狐人鸟人都那么壮硕，并排是绝不可能，一拥而上更不可能…）
绘个图吧（啊？…不好办啊）你越来越懒了，下去可不行（…）
—从图来看，都是从右介入，从左介出，诸侯和九夷同入口，诸伯就和六戎同入口，诸子诸男和八蛮同入口，但九夷、八蛮、六戎、五狄都在门外，在门里外围的是诸子诸男。天子走的是南北门，故《礼记明堂位》曰：“大庙，天子明堂。库门，天子皋门。雉门，天子应门。振木铎于朝，天子之政也。山节藻棁，复庙重檐，刮楹达乡，反坫出尊，崇坫康圭，疏屏；天子之庙饰也。”，如此看，那模型也还有几分神韵，惜乎简陋了些。明堂的功能挺多，一层是不大够用的，我想应该是塔的形状，但太高又不像堂，我看就大概三层。下层的十二道门我倒是蛮确定，李贺《李凭箜篌引》云：“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。”，自然是大有道理，那是指在明堂处曾有箜篌演奏。哦，图上虚线是指屏风。
（户是单扇门，则应该是门洞，明堂看着像个展览馆）别光说表面
—烧脑啊…我感觉周公定的尊卑似乎是：诸侯出自九夷，多乃龙族；诸伯出自六戎，多乃鸟人，或说凤族；诸子出自八蛮，多乃阿须伦；诸男出自九采，多乃庶人。那么诸公就多乃狐人和伊甸人担当了。如此做乃是响应武王临陟前的嘱咐，将大同社会的等级制度强化，此举意义深刻，不光是为了演戏…乱世将临，神要自黑，让世民对神美好的印象破灭，进而摆脱对神的依赖。另一方面，神要限制世民的发展，以保证计划的完整性，等级制度容易催生阶级社会，但主要是禁锢了世民的创造力，就好比唐僧给孙猴子戴上了紧箍，又好比父母预备离家，先教会留守的孩子守规矩，免得回头家给毁了。况且周是五帝系执政，本来就讲究敬老。《礼记明堂位》除了《逸周书明堂解》的相应内容，又还曰：
鸾车，有虞氏之路也。钩车，夏后氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也。有虞氏之旗，夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤。夏后氏骆马，黑鬣。殷人白马，黑首。周人黄马，蕃鬣。夏后氏，牲尚黑，殷白牡，周骍刚。
泰，有虞氏之尊也。山罍，夏后氏之尊也。着，殷尊也。牺象，周尊也。爵，夏后氏以琖，殷以斝，周以爵。灌尊，夏后氏以鸡夷。殷以斝，周以黄目。其勺，夏后氏以龙勺，殷以疏勺，周以蒲勺。土鼓蒉桴苇龠，伊耆氏之乐也。拊搏玉磬揩击，大琴大瑟，中琴小瑟，四代之乐器也。
鲁公之庙，文世室也。武公之庙，武世室也。米廪，有虞氏之庠也；序，夏后氏之序也；瞽宗，殷学也；頖宫，周学也。
崇鼎，贯鼎，大璜，封父龟，天子之器也。越棘，大弓，天子之戎器也。夏后氏之鼓，足。殷，楹鼓；周，县鼓。垂之和钟，叔之离磬，女娲之笙簧。夏后氏之龙簨虡，殷之崇牙，周之璧翣。
有虞氏之两敦，夏后氏之四连，殷之六瑚，周之八簋。俎，有虞氏以梡，夏后氏以嶡，殷以椇，周以房俎。夏后氏以楬豆，殷玉豆，周献豆。有虞氏服韨，夏后氏山，殷火，周龙章。有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝，周祭肺。夏后氏尚明水，殷尚醴，周尚酒。有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周三百。有虞氏之绥，夏后氏之绸练，殷之崇牙，周之璧翣。
凡四代之服、器、官，鲁兼用之。是故，鲁，王礼也，天下传之久矣。君臣，未尝相弒也；礼乐刑法政俗，未尝相变也，天下以为有道之国。是故，天下资礼乐焉。
（想要解释但要解释的词汇太多，总有模糊不清处，还是算了。重点是末段话，四代即虞、夏、殷、周，在乱哄哄的真人秀中，鲁是一块净土，维持着神民社会一贯的传统，“天下以为有道之国”，所以鲁该是导演组的所在，《诗经》除了周颂、商颂，还有鲁颂，鲁之地位可见一斑。但戏演到后面，整个天下都得入戏，不然剧情就不合理，鲁国也不例外。文中祭首、心、肝、肺，食物而已，就和今天用猪头祭祖本质没两样，而“马”是指畜力，有“鬣”的多半是指大鸟，“骍刚”则是服牛。有虞氏、夏后氏、殷、周是我中有你你中有我，很难有明确定义，我试着分而归于失败，所以不解释。…稍稍说明下文中的器物）
（最能体现文明的莫过于艺术品了，讲究生活情趣，还是古人更高明些…）
也不为难你了，说纪年吧（还说不为难…那么多古文）有故事还不好？（烦！）
—好吧…谁要成王是最佳女主角呢。《尚书》周书有30篇，16篇都是成王时期的讲话，占了一半还多，武王时期则为6篇，康王时期2篇，则庶天子时期的周书总共24篇，占了总数的五分之四。剩下6篇讲话，我看像是神族的平均分配。