武王有疾，周公作《金縢【縢：缠束】》。
既克商二年，王有疾，弗豫【豫：欢喜】。二公【召公奭，位次排在二，非指二人】曰：「我其为王？【我来代理王事？】」穆【特指伊甸人。由于分身多多，记史官很难把握是哪一个】卜【该是伊甸人大脑接入互联网，相当于群体智慧做主】。周公曰：「未可以戚我先王【不可以让先王的亲戚来。召公奭大概是组绀之一】」公【周公】乃自以为功【自卜自己代理王事】，为三坛同墠【墠：祭祀、会盟之场】。为坛于南方，北面，周公立焉。植【植：树立】璧秉珪，乃告太王、王季、文王【后稷、季历、姬昌】。
史【大史、内史、御史之流，原是史官…演就历史】乃册【记在册上】，祝曰：「惟尔元孙某【某指武王】，遘【遘：遇到】厉虐疾。若尔三王是有丕【丕：大】子之责于天，以旦代某之身。予仁若考能，多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地。四方之民罔不祗畏。呜呼！无坠天之降宝命，我先王亦永有依归【周公当仁不让，我想亦是演戏】。今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪归俟【俟：等候】尔命；尔不许我，我乃屏【屏：遮挡】璧与珪。」
乃卜三龟【一只龟对应一位先王的沟通装置。可见有相互保密，亦真人秀需要】，一习吉【一只龟（周公的）在练习卜出吉。其实就是不断沟通说服了，说是作弊亦不为过】。启籥【管状物】见书【思来乃是传真】，乃并是吉。公曰：「体！王其罔害【王不能再操劳身体】。予小子新命于三王【三王已经授命我代理王事。予小子是周公旦的谦称】，惟永终是图【我会做到底】；兹攸俟，能念予一人【你就等着看吧，活儿都交给我了】。」
公归，乃纳册于金滕之匮中。王翼日乃瘳【武王飞快的没多久就病愈】。
武王既丧【陟了】，管叔及其群弟【即史称的三监，武王令管叔鲜、蔡叔度、霍叔处在殷都附近建立邶、墉、卫三国以监视武庚，其实不止三位，都属鸟人】乃流言于国，曰：「公将不利于孺子【孺子乃成王姬诵，当时十岁都不到】。」周公乃告二公曰：「我之弗辟，我无以告我先王。【辞职不干了。即所谓“周公畏惧流言日”】」周公居东【周公封地在鲁，曲阜一带】二年，则罪人斯得于後【指三监与武庚作乱叛周】，公乃为诗以贻【贻：赠给】王，名之曰《鸱鴞》【《诗经》豳风有同名篇】。王亦未敢诮【诮：责备】公。
秋，大熟，未获【成熟但还没到收获】，天大雷电以风，禾尽偃【庄稼都倒了】，大木斯拔【大木该是棚子，没准儿是温室大棚】，邦人大恐。王与大夫尽弁【弁：一种尊贵的冠】以启金滕之书【和书有关吗？】，乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问诸史与百执事。对曰：「信。噫！公命我勿敢言。」【…明显有串通演戏的嫌疑了】
王执书以泣，曰：「其勿穆卜【不需要“穆卜”了】！昔公勤劳王家，惟予冲人【我这个莽撞人】弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其新逆【将迎回周公】，我国家礼亦宜之。」王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起【风又反向把庄稼竖起来了…无语】。二公命邦人凡大木所偃，尽起而筑之【把倒了的棚子再大修加固】。岁则大熟。
（纪年曰“秋，大雷电以风，王逆周文公于郊。遂伐殷。”，前后事联系起来看，分明就是真人秀的套路。即便武王不说，周公旦也有自己的渠道得知剧本，关键性人物都有各自的秘密任务，演出时方显出默契，你也不知道对方是知情人还是入了套，或者是假装，活脱脱就是过家家，发展下去更成为宫斗剧，令人沉迷其中，乐趣无穷，幸好是在演戏，有道具配合…只可惜以假乱真，后世就学坏了）不学好去学坏，须怪不得祖宗（那倒是）
—武王生病是灭殷阶段的计划开始启动，往下是周公旦摄政的局面，武王安心养老等陟就行了。“十五年，肃慎氏来宾。”，据《山海经》推测，肃慎氏应该是神民，由于犯过而由西部天山山脉搬迁去了东北靠近幽都一带。《国语鲁语下》有曰：
仲尼在陈，有隼集于陈侯之庭而死，楛矢贯之，石砮其长尺有咫。陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之。仲尼曰：“隼之来也远矣！此肃慎氏之矢也。昔武王克商，通道于九夷、百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎氏贡楛矢，石砮其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远也，以示後人，使永监焉，故铭其括曰‘肃慎氏之贡矢’，以分大姬，配虞胡公而封诸陈。古者，分同姓以珍玉，展亲也；分异姓以远方之职贡，使无忘服也。故分陈以肃慎氏之贡。君若使有司求诸故府，其可得也。”使求，得之金椟，如之。
（仲尼就是孔子了，暂时就不说他，陈惠公也不必说，单就肃慎氏之贡矢看，肃慎氏就多半是狐人。石砮即石制的箭镞，我想应该是碳纤维制品，像是石质，箭镞就是箭头部分，后面接驳箭杆，箭杆系木质即所谓“楛”，是泛指粗劣的木料，箭杆不是很精致，箭簇就颇精致，关键是长，尺有咫就是1.8个周尺，过四十厘米，则楛矢的总长怎么着也该过一米，那得配大弓，也只有近两米个头的狐人能使，即所谓“大姬”以及“虞胡公”。既言“使无忘职业”，又系“职贡”，则肃慎氏是专门制造此类物品的。此段话还透露了，一则肃慎氏之贡矢可以射大鸟，二则春秋时期已经销声匿迹了，遂曰“古者”，“故府”）
你到底想说什么（肃慎氏就是个武器供应商，“来宾”能有啥好事？只不过没有明文，我不敢妄言，纪年往下的几句内容，也查不到更多的文献记录）
—“初狩方岳，诰于沬邑。”，方岳就是天母舰了，狩就只能是巡狩，估摸是要经历过关考验，既言“初狩”，则武王还有再狩方岳，其实是准备后事。沬邑就是以往的鹿台所在之淇水朝歌一带，纣王被赶走，就改名沬邑，好像以前就叫沬。诰说了些啥就没有留下记录，《尚书》周书和《逸周书》里都找不着。从下句看，该是和迁九鼎有关。
—“冬，迁九鼎于洛。”，九鼎是指配给天子用的小型天母舰，是能浮在空中的物件，绝对不是说用于祭祀的青铜大鼎，洛尚未有建周大庙，青铜大鼎置于何处？《左传桓公二年》有曰：
宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司马则然。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。
夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。非礼也。臧哀伯谏曰：“君人者将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之。故昭令德以示子孙：是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、紞、纮、綖，昭其度也。藻、率、鞞、革咅，鞶、厉、游、缨，昭其数也。火、龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。锡、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。周内史闻之曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违不忘谏之以德。”
（“迁九鼎于雒邑，义士犹或非之”，可见九鼎之礼教意义并不比得郜大鼎）