—“三十七年，周作辟雍。”，辟雍是很大的学校，是为世民设立的，估摸从此以后甲骨文就渐渐消亡了。班固《白虎通辟雍》曰：“天子立辟雍何?所以行礼乐宣德化也。辟者，璧也，象璧圆，又以法天，於雍水侧，象教化流行也。”，即周天子所设大学，校址圆形，围以水池，前门外有便桥。东汉以后，历代皆有辟雍，作为尊儒学、行典礼的场所。
—“三十九年，大夫辛甲出奔周。”，《史记》曰：“太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。”，劉向《別錄》曰：“鬻子名熊，封於楚。辛甲，故殷之臣，事紂。蓋七十五諫而不聽，去至周，召公與語，賢之，告文王，文王親自迎之，以為公卿，封長子。”，鬻子即前说文王四臣里的南宫适。辛甲是做了周大史，《左传襄公四年》有曰：
昔周辛甲之为大史也，命百官，官箴王阙。于《虞人之箴》曰：『芒芒禹迹，尽为九州，经启九道。民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢于夏家。兽臣司原，敢告仆夫。』
（箴同"针"，劝告劝戒。兽臣司原，兽臣司是官职，原是原公。据《尔雅注疏》，原公和辛甲还有南宫适都是周大史，我想大史即是后世的御史大夫。《虞人之箴》显示辛甲是个虞人，你说他会不会是祖甲？就是太甲，乃飞龙族—就当你默认了）
—“四十年，周作灵台。”，即所谓“文王归，乃为玉门，筑灵台，相女童，击钟鼓，以待纣之失也。”，女童是指武王，妹喜返老还童成为姬发，但骨架不会变成小孩，故是少女模样。灵台是专为调教武王造的游乐园，名义上是用来迷惑纣王，实际是瞒过姬发。观：
诗经大雅文王之什灵台
经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。
王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。
虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟廱。
於论鼓钟，於乐辟廱。鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。
（灵台是今甘肃灵台县地，在阮附近，诗中说是庶民建造的，造得挺快，还表示不急，则就是个简易的木头搭建的台子，和鹿台是没法比。灵台是建在水沼边，由灵囿、灵沼的布局看，灵台就是个公园的观景台。亟是急，麀是母鹿，牣同韧，虡是悬钟鼓木架的两侧立柱，枞是松木，贲是奔走，镛是大钟，辟廱即辟雍，《礼记王制》:“大学在郊，天子曰辟廱，诸侯曰頖宫。”，鼍是类似鳄鱼的水生动物。蒙瞍奏公，不是说盲人演奏，那太煞风景，而是说把向纣王奏报的臣公蒙蔽，纣王岂会不明白？论鼓钟，乐辟廱，文王都得有对象，作诗的人只怕是姬发，看来妹喜返老还童，前世的记忆也模糊了，身在戏中而不自知）
怎么不讲了？（我想起赵灵儿…还有孟婆汤…）你想多了
—“王使胶鬲求玉于周。”，玉是文王所制之命运剧本。《韩非子》 喻老篇末曰：
周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予；费仲来求，因予之。是胶鬲贤而费仲无道也。周恶贤者之得志也，故予费仲。文王举太公于渭滨者，贵之也；而资费仲玉版者，是爱之也。故曰：“不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓要妙。“
（隐隐揭示了纣王、文王、胶鬲、费仲以及太公之间的微妙关系，结语玄妙难解，那是欲说还休。胶鬲乃舜之再世，又是当之无愧贤者，文王大概出于妒忌心，又或就是不愿让她看到剧本，费仲却系何人？文王得以脱狱是“因费仲而通”，费仲无道，文王却爱之，费仲之身份耐人寻味。无道显然是表演，费仲我想是个阿须伦，前身是费昌，又谓仲虺。）
…何以见得？绯闻就不要说了（还有绯闻？）…
—为了说明白，还是再看下《史记秦本纪》：
秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔後嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀於鸣条。大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之後，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。其玄孙曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，铭曰“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏”。死，遂葬於霍太山。
（应当明白，父啊子啊孙啊什么的是指封建或叫分封制下的领导者继承人，而所谓夫妻就是施政搭档。女脩是鸟人居地里的狐人，故谓“帝颛顼之苗裔孙”。大业是神工授精所生，是个阿须伦，女华则是鸟人，该是鸾鸟一族。阿须伦和鸾鸟同为生命第四世代，彼此有足够了解，相处应该不成问题，大费是鸾鸟，玉女是专指阿须伦女，则又结成对子。大廉是鸾鸟，若木乃指阿须伦，大概是调笑阿须伦好静不好动，就像木头，且东方木也是青帝伏羲属性。费昌是阿须伦，其为费侯，昌是谥号，费昌又名仲虺，“为汤御”即为汤施政，《尚书》商书有仲虺之诰。大廉之子孙皆鸾鸟，至于蜚廉。蜚廉造了一傀儡，便是恶来，就好比武乙造“天神”，恶来便是纣王替身，故曰“恶来有力”、“周武王之伐纣，并杀恶来。”，其文还有曰“恶来革者”，而述武王伐纣，武王就“杀”了纣王一个，还是火烧过的遗骸，并拿纣王的头玩了挺久。蜚廉即处父，石棺乃指休眠冷冻舱，霍太山是天母舰）
你现在看懂《史记》了（嗯…真是难为司马迁了）说说胶鬲（可我还没说文王和费昌的关系）够了，你是瞎猜（谁说！…你怎么知道？）婆婆妈妈的就别说了（费昌和姬昌乃是兄妹，母亲同为大任，或叫太任，对吧？）无可奉告（就当你默认了）…哼！