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大瓜连着小瓜，是民的初生史。来自沮水漆水流域，是太王古公亶父。闲散迁移在陶之地，还没有筑屋建厅堂。

太王古公亶父，来朝见我再上任。顺着向西的河流边，来到岐山的下方。同着姜女，在简陋的屋棚下写出规划。

周原土地好肥沃，堇菜苦菜都甜如麦芽糖。起始和谋划，契合我元龟。定下地点和时间，在此筑屋建厅堂。

我心安适于是止步，指挥左右的官员，划分大小疆界线，发布通告来垦荒。从西去往东，周的处处都做事。

召来司空建工程，又召司徒办教育，使房屋筑成家建立。准绳拉得正又直，捆紧筑版来打夯，建造太庙动作齐。

在工地攒泥，运过去薨薨声，打起夯来登登声，削泥屡屡冯冯声。成百道墙一时起，擂鼓声也比不过。

高高库门建起来，附属建筑亦在建。雉门接着建起来，形象威严又端正。然后建起大社，是戎丑在那作业。

肆意的干，犯规不断，也能应对考查。脚手架都拔除了，行道赏心悦目。混夷受惊奔走，都因为戎丑的喙。

虞芮卖货典章成，文王跌倒典章生。我任命远臣近臣，我任命先臣后臣，我任命传递情报的臣，我任命承受侮辱的臣！

—直译大概就是如此。很明显，诗是文王姬昌的作品。稍稍解释一下，《礼记明堂位》曰：“大庙，天子明堂；库门，天子皋门；雉门，天子应门。”，《梁书元帝纪》曰：“皐门有伉， 甘泉 四敞，土圭测景，仙人承露。”。我读过礼记方才醒悟，虞应当是指天上飞的种族，所以虞不能说主要是狐人居区，虞主要是鸟人的居区，指山林，芮有小草生之义，主要是伊甸人居区不错，虞芮应该连读，意指骑着大鸟往来的伊甸人，那就多半是男性战士。至于狐人，主要是居于丘陵地洞里，阿须伦则居于更深的地下，所以阴性较强。鸟人就阳性较强，伊甸人就一半一半吧。戎丑是姬昌称呼没规矩的鸟人，混夷是指混同在一起的施工人，夷指代了各种族。终于明白秦汉的建筑为什么那么高大了，因为最接近神的时代。那不是所谓象征，而是实用，高台是为鸟人设置的。姬昌自称“文王蹶厥生”，展示了忍辱负重的勇气，她的隐忍换来了最好的结果，功在身后，连周公旦都为之感叹，钦佩不已。

你说程邑是战士训练场？（原本是，建成都城了，咸阳前身是文王都城）不错

—古公亶父又出现了，他的身份很好确认，即是大臣毕公高，亦是商王小甲高。另外盘庚的最早身份是商王小庚，比照《世本》商世系就明白了。姜女不好确认，但极有可能便是帝乙，也即尧。周易里可是提到过“帝乙归妹”。再说回纪年。

—“三十一年，西伯治兵于毕，得吕尚以为师。”，那就是两年时间建城完毕，姑且命名叫程都，西伯转去治兵，毕是个不固定地域，天母舰载兵到哪儿就在哪儿演练，不过大多在程都的东北郊外，这个兵主要是神族人充当，夹杂有庶人。吕尚即姜子牙了，他原是武乙，兵法自然是一等一的，有《六韬》亦即《太公兵法》留传于世，里面皆是文王、武王和吕尚的对话，吕尚是以老师的身份教导文韬武略，极其实用，不是纯理论那套。明白了背景，读着就会觉得很精彩，脑海里能很清晰的构建当时场景，尤其战斗场景，比魔幻电影大片《指环王》是有过之而无不及，单看篇章标题，就足以让人目眩神迷：文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。文韬、武韬还是按时间顺序叙事，实在不只是兵法，还是传奇！

—“三十二年，五星聚于房。”，五星聚于房是指五帝系代表在大会议室集中开会，所谓“五神连精，合谋房兮。”，其实就是讨论周朝该是什么样子，总要区别夏商。周是融合了夏商又还保存了夏商文化的独立性，即求同存异，《礼记明堂位》有曰：

鸾车，有虞氏之路也。钩车，夏后氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也。有虞氏之旗，夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤。夏后氏骆马，黑鬣。殷人白马，黑首。周人黄马，蕃鬣。夏后氏，牲尚黑，殷白牡，周骍刚。

—可见周是尚红，故“有赤乌集于周社。”，反映的是将交通工具涂成红色。《墨子非攻下》曰：“赤乌衔圭，降周之岐社，曰天命周文王，伐殷有国。”，则说的是下面事。