—珍玩即指卜卦的玩意儿，有个雅称叫“元龟”，估摸是真形的应用物件，核心内容乃天命计划书，该是全息图影。仓皇不是匆忙而慌张，而是指史皇氏仓颉，匆忙而慌张是仓黄，指仓庚黄鸟。后昆指太子发，与文王是兄弟或曰姊妹相处。歌词译成白话文就是：

得到了这个珍贵的玩具，且解除了我的心头大患啊。仓皇的天命已到，传给后昆啊。创作这些卦象变化，预言由我姬昌啊。恭敬接受祖先的指令，天下就不会丢失啊。顺心要降临下土，在于无所不知啊。讨伐凶恶除掉祸乱，诛杀倒行逆施的殷王啊。

噗（你笑什么？难道我译的不对？）译的没错，就是太奇怪了，噗

—歌主要是唱给太子发的。所以周易从根本上说，是一份加密的计划执行指导书。说加密，其实就是隐喻，从周易也即易经的前后几卦看的很明显，比如头一卦：

（乾为天）乾上乾下

《乾》：元亨利贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙，有悔。

用九：见群龙无首，吉。

—就分明是当下即文王被囚时的对策，叫太子发别动，群龙无首是好事。又比如最后两卦：

（水火既济）坎上离下

《既济》：亨小，利贞。初吉终乱。

初九，曳其轮，濡其尾，无咎。

六二，「妇丧其茀，勿逐，七日得。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

六四，繻有衣袽，终日戒。

九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

上六，濡其首，厉。

（火水未济）离上坎下

《未济》：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

初六，濡其尾，吝。

九二，曳其轮，贞吉。

六三，未济，征凶。利涉大川。

九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。

六五，贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。

上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

—满足条件的做法和未满足条件的做法都列出了，关键词乃伐鬼方，便指伐纣，高宗武丁是世民，武王姬发也是世民，隐喻很明显，里面提到小狐，便是纣王。《周易》是个很高级的游戏指导书，考虑到事情会发生意外的变化，文王在设计剧情时想得很周到，但鉴于武王的智力水平一般般，我想卦象其实也没那么神奇，而变化莫测是不大可能的。

嗯哼，易经是个理想化的剧本（确切说是个超仿真模拟养成游戏的攻略）

—我又捅破窗户纸…故《吕氏春秋孝行览首时》曰：“圣人之於事，似缓而急，似迟而速，以待时。王季历困而死，文王苦之，有不忘羑里之丑，时未可也。武王事之，夙夜不懈，亦不忘王门之辱。立十二年，而成甲子之事。时固不易得。”。

你呀，就爱引用，就没自己的话？（我说话又没人信，干嘛浪费口舌）懒！

—总之就是西伯被释放了，诸侯迎接她，接她到程邑，是想把文王保护起来，程邑就是个战士训练基地，有男有女，以女战士为主。“三十年春三月，西伯率诸侯入贡。”，剧情就切换到殷周合作模式，估摸着文王在羑里时被纣王拉着看了一场阅兵，被大殷的战斗力慑服了，不敢再轻举妄动。就我看，三个女人一台戏，周公旦即妲己才是牢牢把控局面的那个，但她很低调，不显山不露水，故崇侯虎称“中子旦恭俭而知时”。曹植《文王赞》曰：於赫圣德，实维文王。三分有二，犹复事商。化加虞芮，旁暨四方。王业克昭，武嗣遂光。

—“化加虞芮，旁暨四方”是咋说呢？《史记周本纪》云；

西伯阴行善，诸侯皆来决平。於是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：“吾所争，周人所耻，何往为，祇取辱耳。”遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰“西伯盖受命之君”。

—虞、芮在周的东边，就是殷的西郊，虞主要是狐人居区，芮主要是伊甸人居区，是泛指。明眼人都能看出来，曹植《文王赞》是借赞文王赞父亲曹操，屁味好臭！咱们还是吸吸新鲜空气，欣赏下《诗经大雅文王之什绵》：

绵

绵绵瓜瓞，民之初生。自土沮漆，古公亶父，陶复陶冗，未有家室。

古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。

周原膴々，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。

乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爰执事。

乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。

捄之陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。

乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。

肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣！

虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮！