…关于伯夷叔齐，可以深入说一下

—孤竹国位于滦河流域，《史记正义》引括地志云：“孤竹古城在卢龙县南十二里，殷时诸侯孤竹国也。”，乃墨姓的源出，孤竹国君乃墨胎氏，或曰姓墨名台，曾是大禹的老师。伯夷名允，又名元，字公信。叔齐名致，字公达。伯夷、叔齐乃谥号。伯夷叔齐长途跋涉而走得很慢，一定是过着一种自食其力的艰苦生活，就很有后世墨家的风范，挨饿是常事，却也饿不死，倒是时有扶危济困的善举，遂为人称道。《管子》曰：“故伯夷、叔齐非于死之日而后有名也，其前行多备矣”。《韩非子》曰：“圣人德若尧舜，行若伯夷”， 孔子曰：“伯夷叔齐，古之贤人也”，孟子曰：“伯夷叔齐，圣之清者也”、“治则进，乱则退，伯夷也。”，有意思的一件事是，孟子多次提到伯夷而没提叔齐。若依我，按星际文明的统治模式和孤竹国的历史渊源与地理位置结合《山海经》看，墨胎氏是个阿须伦，伯夷是个真龙，叔齐是个大鸟，二人以往是对冤家，后来成了好伙伴，故孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希”，伯夷叔齐是墨家老祖宗，如此而已。

—《史记正义》是唐人张守节所作，据他说，伯夷叔齐挨饿的首阳山在史传及诸书中凡有五座，我想伯夷叔齐都去到并暂居过，他二人相依为命，那不得随着季节变换不断迁徙，以保证食物来源。山因人名，今天全国的九座首阳山都是靠谱的，按从东往西排为：辽宁省兴城首阳山（怀疑是二人故乡）、河北迁安首阳山、卢龙县首阳山、滦县首阳山（孤竹国一带）、山东省昌乐县首阳山、河南省偃师市首阳山、山西省永济市首阳山、陕西省周至县首阳山 、甘肃省渭源县首阳山（西山）。《山海经》之山经中亦有个首阳之山，在湖北大洪山，首阳之名大概是源于那里，从“神农、虞、夏忽焉没兮，我安適归矣？”的歌辞及其做派看，伯夷叔齐是经历过神农、虞、夏时代的，那到文王、武王时代也该寿终正寝了，他二人在去往周的路上溜达了二十几年，说是去周养老，怎么看也不像，而恰恰在武王伐纣时蹦出来，怎么看都有戏精的嫌疑，又为了青史留名，放弃了优厚的待遇，到西山隐居等死，顺便发发牢骚…二人由于戏演的好，又素有德名，遂被视为圣人，千古流芳。

还可以再深入点（我知道，让我想想…伯夷，叔齐，有点眼熟…）

—伯夷在《尚书虞书舜典》中就曾出现过：

帝曰：「咨！四岳，有能典朕三礼？』

佥曰：「伯夷！」

帝曰：「俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。」

伯拜稽首，让于夔、龙。

帝曰：「俞，往，钦哉！」

—疏曰：“主郊庙之官，掌序鬼神尊卑，故以秩宗为名。郊谓祭天南郊、祭地北郊，庙谓祭先祖。”，秩宗是掌宗庙祭祀的官，后世亦用以称礼部。“国之大事，在祀与戎”，乃是后世所言，在尧舜禹时代的大建设浪潮中，祀与戎并不被看重，伯夷实际是做个闲官，但其一定是洁身自好、为人清正、德高望重，才会得四岳推举。另外从舜典的下文看，伯夷所推让的夔应是夔牛宗，而龙应是飞龙宗。

—查阅古籍，有单提伯夷或是伯夷叔齐，就没有单提叔齐的，明显叔齐是沾了伯夷的光。按孔子说法，叔齐与伯夷有旧恶，彼此却很少怨恨。叔齐应该是和伯夷同历时代，还曾有不好的名声。我马上想到了《尚书虞书尧典》中的放齐，即是所谓“三苗”，尧时代与欢兜、共工、鲧齐名，被天下称为“四凶”而全都被舜放逐。《尚书周书吕刑》有曰“乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑”，三后乃指尧舜禹，则伯夷还是立法的，担上了“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死”的干系。放齐便是叔齐。

—伯夷叔齐虽留清名于世，其戏精行为却是反天命的，给武王伐纣的好戏抹了黑。有意思的是，二人深得儒家喜爱，却被道家不屑，东方朔的评价是“古之愚夫”、“ 天子毂下，可以隐居，何自苦于首阳？”，《庄子外篇骈拇》曰“ 伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生，伤性均也。”，我没话说了。

好吧，磕磕巴巴的，也可以了。回到纪年（…）

—“二十二年冬，大蒐于渭。”，诸侯朝周，很自然纣王就得怀疑是不是西伯在搞反政府集会，展开大搜查是推进剧情，加速诸侯归周，尤其一些小的不知情的诸侯。

—“二十三年，囚西伯于羑里。”，把西伯关起来很有创意。《淮南子道应训》曰：