你想想，鹿台为什么要建那么高？（…是要与天母舰对接！）嗯哼

—《墨子非攻下》直言夏商的灭亡是天命，是得神助的演戏，伐不为“攻”而是“诛”，墨子有曰“遝至乎商王纣，天不序其德，祀用失时。兼夜中十日，雨土于薄，九鼎迁止，妇妖宵出，有鬼宵吟，有女为男，天雨肉，棘生乎国道，王兄自纵也。赤鸟衔珪，降周之岐社，曰：‘天命周文王，伐殷有国。’泰颠来宾，河出绿图，地出乘黄。武王践功，梦见三神曰：‘予既沉渍殷纣于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之’武王乃攻狂夫。反商之周，天赐武王黄鸟之旗。王既已克殷，成帝之来，分主诸神，祀纣先王，通维四夷，而天下莫不宾焉，袭汤之绪，此即武王之所以诛纣也。”，墨子“非攻”其实是推崇义战。“薄”应当是亳的原始用字，是指天母舰常驻地，“九鼎”是指天母舰。

—“六年，西伯初礿于毕。”，此处“礿”的原字是禴，字典释其同礿，而礿是夏祭，我不以为然，没必要一个意义造两个字，禴拆字看，右边是“命册”，或说是“侖”多了两扇窗，而“侖”是条理、伦次，且《唐书历志》云：“後六百一筭至紂六祀，周文王初禴于畢,十三祀歲在己卯。”，若要我说，禴乃是校正命历。古人的干支纪年是依据岁星纪年来的，过个几百年就会产生误差，所以得校正，甲骨卜辞的记年就普遍比史籍的相应记年要早一年，周取代殷商，乃绝大历史事件，又是五帝系重登舞台，那不得审视计划书做相应调整？命历是针对世民的，初作历象是在尧即位，始有“元年丙子”之干支记录。毕是个神奇的地名，资料多是这么说：“周文王第十五子高，封于毕(故址在今陕西省长安、咸阳两市之北)，故称为毕公高，并建立毕国。”，只关注毕的位置，就和我图上标的差不多，但《竹书纪年》后文“四十一年春三月，西伯昌薨。”有个原注，因为版面缘故我图上给删了，原注是：周文王葬毕，毕西于丰三十里。毕就由咸阳之东北跑去了西南。上引《史记》太史公云：所谓“周公葬毕”，毕在镐东南杜中。则毕又跑去了长安之东南，何谓“杜中”？另外，《竹书纪年》中原先的“庇”哪里去了？我想来想去，最合理的解释是：庇和毕原是指小型天母舰，类似“九鼎”，而或许就是“九鼎”，“杜”乃舰港，即是后文的“峣山”。

—“九年，王师伐有苏，获妲己以归。”，有苏原是在河北邢台一带，图上所标是后迁。据查，前身为夏朝时建立的温国，商汤灭之，而后同宗有苏氏居其地，商末，有苏氏助周伐商，因受赐十二邑建苏国，都城温邑，在今河南省温县。《国语晋语一》有曰：“昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。”，妹喜是武王，则妲己亦非一般角色，妹喜寓意男装，妲己寓意女子旦己身，即是周公旦，为禹后身，确实是个九尾狐。妲己本该称己妲的，因为有苏氏是昆吾子嗣，乃己姓，不称己妲而称妲己，显然别有用意。胶鬲亦是女子，从种种迹象看，该是应龙宗，我怀疑她又是舜的后身，她在大戏中扮演的角色就好比亡夏时的伊尹，是担任殷周之间传递机密的联络人，就如同胶将殷周事务粘在一起，鬲或指其来自鬲即山东德州一带，或是以字形形容其圆首方面的形象。我说的没错吧？

…你怎么看出胶鬲是女子，还是应龙？等等之事得说明白

—那岂不说来话长？《孟子》曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”，汉《孟子注疏》曰：“舜耕历山，二十徵庸。傅说筑傅岩，武丁举以为相。胶鬲，殷之贤臣，遭纣之乱，隐遁为商，文王於鬻贩鱼盐之中得其人，举之以为臣也。士，狱官也。管仲自鲁囚执於士官，桓公举以为相国。孙叔敖隐处耕於海滨，楚證hong王举之以为令尹。百里奚亡虞?秦，隐於都?，穆公举之於?而以为相也。”，胶鬲是文王特意推荐给殷纣王的，那就很可疑，文王纣王又没什么交情，犯得着吗？除非是为了共同目的，便是遵照天命亡殷兴周。《孟子》又曰：“故天将降大任於是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”，如何耕个田或贩个鱼盐或隐个居就“曾益其所不能”？故依我看，舜、胶鬲、孙叔敖是一体三命，傅说、管仲、百里奚也是一体三命。还要往下说吗？

该说就得说，你看到的别人未必看得到，胶鬲是个被忽略的关键人物

—我想想要怎么说…《吕氏春秋慎大览贵因》有曰：

武王使人候殷，反报岐周曰：“殷其乱矣！”武王曰：“其乱焉至？”对曰：“谗慝胜良。”武王曰：“尚未也。”又复往，反报曰：“其乱加矣！”武王曰：“焉至？”对曰： “贤者出走矣。”武王曰：“尚末也。”又往，反报曰：“其乱甚矣！”武王曰： “焉至？”对曰：“百姓不敢诽怨矣。”武王曰：“嘻！”遽告太公，太公对曰： “谗慝胜良，命曰戮；贤者出走，命曰崩；百姓不敢诽怨，命曰刑胜。其乱至矣，不可以驾矣。”故选车三百，虎贲三千，朝要甲子之期，而纣为禽。则武王固知其无与为敌也。因其所用，何敌之有矣！武王至鲔水，殷使胶鬲候周师，武王见之。胶鬲曰：“西伯将何之？无欺我也！”武王曰：“不子欺，将之殷也。”胶鬲曰：“曷至？”武王曰：“将以甲子至殷郊，子以是报矣！”胶鬲行。天雨，日夜不休，武王疾行不辍。军师皆谏曰：“卒病，请休之。”武王曰：“吾已令胶鬲以甲子之期报其主矣，今甲子不至，是令胶鬲不信也。胶鬲不信也，其主必杀之。吾疾行，以救胶鬲之死也。”武王果以甲子至殷郊，殷已先陈矣。至殷，因战，大克之。此武王之义也。

—胶鬲显然就是那个通风报信的人，她来去速度肯定是大大高于武王军的行进速度，才使殷军以逸待劳，而武王军疲累不堪的赶到战场，居然就大胜殷军。据《尚书》武王自己说，殷军是自个的前方倒戈去攻后方，殷军就败北了，还血流漂杵。《史记》则言：

帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入，纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。

—分明是好男不和女斗嘛！非要等武王来了再倒戈，就是给武王面子。武王自己也很得意，自吹“一戎衣，天下大定。”，其实呢，身为武王的妹喜很多事还意识不到，她原是夏后之妃，本是庶民，她才是真人秀的真正主角。《吕氏春秋慎大览慎大》有曰：

武王胜殷，入殷，未下轝，命封黄帝之後於铸，封帝尧之後於黎，封帝舜之後於陈。下轝，命封夏后之後於杞，立成汤之後於宋，以奉桑林。武王乃恐惧，太息流涕，命周公旦进殷之遗老，而问殷之亡故，又问众之所说，民之所欲。殷之遗老对曰：“欲复盘庚之政。”

武王於是复盘庚之政，发巨桥之粟，赋鹿台之钱，以示民无私。出拘救罪，分财弃责，以振穷困。封比干之墓，靖箕子之宫，表商容之闾，士过者趋，车过者下。三日之内，与谋之士，封为诸侯，诸大夫赏以书社，庶士施政去赋。然後济於河，西归报於庙。乃税马於华山，税牛於桃林，马弗复乘，牛弗复服。衅鼓旗甲兵，藏之府库，终身不复用。此武王之德也。

—武王的恐惧是源于醒悟过来自己是局中人，又将代表世民成为首位周天子，太息流涕是为神民因此做出的伟大牺牲。武王、成王、康王连续三任周天子皆为世民，武王、成王是女，康王是男，而成王做为真人秀局中人续写了更辉煌的传奇。

说胶鬲，你说武王也就罢了，怎的又说去成王了？（…我也不知道）