—“十二年（周文王元年），有凤集于岐山。”，季历退场，就该到姬昌出场了。“凤集于岐山”是隐写姬昌即地区领导位，有周实则是被降级了，从邦国成了有商之地区，“周文王元年”是后人加的注，姬昌当时既非周侯更非周公，只是西伯，文王是谥号。《史记》曰：“公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。”季历一死，先周就从嗷嗷叫的狼变成了咩咩吟的羊，然而羊心里是憋着火的。周人不乏反殷的理由，但天命未下，姬昌只能待命，在亡殷的大戏中，她扮演着最为隐忍的角色。我之前猜想姬昌是个昭，即女真龙，但查阅资料，总有对应不上，之前猜想姬发是个穆，也是同样问题，只好重新梳理线索，一一细验，总算功夫不负有心人，如今可以肯定，姬昌是个女阿须伦，姬发是个男天人…姬发应该就是文丁，故卜辞称文武丁，《史记》称太丁，还是先说文丁吧！
—“十三年，陟。”，文丁升级了，估摸也假死了一回，然后进休眠冷冻舱待着，到适当的时候再被唤醒，四十五年后，他再次出现，身份是世子发，但俨然自称太子发。
…（全都对上了）终于被你看破了（是设计吗？）就算是吧（往下不好说啊…）
先说说姬昌吧，你怎么判断她是个阿须伦？
—《竹书纪年》述周武王，曰：
周武王。名发。初，高辛氏之世妃曰姜嫄，助祭郊禖，见大人迹，履之，当时歆如有人道感己，遂有身而生男。以为不祥，弃之隘巷，羊牛避而不践；又送之山林之中，会伐林者；又取而置寒冰上，大鸟以一翼籍覆之。姜嫄以为异，乃收养焉，名之曰弃。枝颐有异相。长为尧稷官，有功于民。后稷之孙曰公刘，有德，诸侯皆以天子之礼待之。初，黄帝之世谶言曰：“西北为王，期在甲子，昌制命，发行诛，旦行道。”及公刘之后，十三世而生季历。季历之十年，飞龙盈于殷之牧野，此盖圣人在下位将起之符也。季历之妃曰太任，梦长人感己，溲于豕牢而生昌，是为周文王。龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。太王曰：“吾世当有兴者，其在昌乎！”季历之兄曰太伯，知天命在昌，适越，终身不反，弟仲雍从之，故季历为嗣以及昌。昌为西伯，作邑于丰。文王之妃曰太姒，梦商庭生棘，太子发植梓树于阙间，化为松柏棫柞。以告文王，文王币率群臣，与发并拜告梦。季秋之甲子，赤爵衔书及丰，置于昌户。昌拜稽首受。其文要曰：“姬昌苍帝子，亡殷者纣王。”将畋，史编卜之，曰：“将大获，非熊非罴，天遣太师以佐昌。臣太祖史畴为禹卜畋，得皋陶。其兆类此。”至于磻溪之水，吕尚钓于涯，王下趋拜曰：“望公七年，乃今见光景于斯。”尚立变名答曰：“望钓得玉璜，其文要曰：‘姬受命，昌来提，撰尔洛钤报在齐。’”尚出游，见赤人自洛出，授尚书：“命曰吕，佐昌者子。”文王梦日月著其身，又蒨瑽鸣于岐山。孟春六旬，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。书又曰：“殷帝无道，虐乱天下。星命已移，不得复久。灵祇远离，百神吹去。五星聚房，昭理四海”文王既没，太子发代立，是为武王。武王骈齿望羊。将伐纣，至于孟津，八百诸侯，不期而会，咸曰：“纣可伐矣。”武王不从。及纣杀比干，囚箕子，微子去之，乃伐纣。渡孟津，中流，白鱼跃入王舟。王俯取鱼，长三尺，目下有赤文成字，言纣可伐。王写以世字，鱼文消。燔鱼以告天。有火自天止于王屋，流为赤乌，乌衔谷焉。谷者，纪后稷之德；火者，燔鱼以告天，天火流下，应以吉也。遂东伐纣，胜于牧野。兵不血刃，而天下归之。乃封吕尚于齐。周德既隆，草木茂盛，蒿堪为宫室，因名蒿室。既有天下，遂都于镐。
—此番话是专门设计的谜面，隐藏了众多重大信息。我一目十行看字，就把大人和长人当一码事，但长人不是大人。弃“枝颐有异相”，颐是面颊、腮，枝颐就是腮部有刺，那的确是真龙的特征，而“龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。”说的是阿须伦女，因谶文曰“姬昌苍帝子”，苍帝乃主东方之神，对应太昊伏羲，《春秋感精符》亦曰：“孔子按《录书》含观五常英人，知姬昌为苍帝精。”。龙颜是形容阿须伦，黄帝轩辕氏也是龙颜。虎肩是形容柔美而有虎纹的胳臂，《春秋元命苞》曰：“文王龙颜，柔肩望羊。”，望羊是一种茫然的样子，说好听是仰视、远视貌。身长十尺是按蛇身估算，即二米三，《雒书灵准听》曰：“苍帝姬昌，日角乌鼻，身长八尺二寸。”，日角是相学里的“帝王相”，指的是额骨中央隐隐隆起部分，形状如日，简单说就是圆脑门，为女性常见，乌鼻是黑肤的委婉说辞，身长八尺二寸，即是一米九，能把一米九看成二米三，估摸立身高度在一米左右。胸有四乳就明显是说女性了。
嗯哼，谜面其实挺好解（知道谜底当然好解，不知道就一头雾水）还有呢？
—文说姜嫄生男，但末了点出弃是后稷，则男可以指女，王亦可是女王。
还有呢？
— 季历之十年，飞龙盈于殷之牧野，此盖圣人在下位将起之符也。季历十年即是文丁五年，周作程邑，之前说过，那是建亡殷司令部。圣人是指姬昌、姬发、姬旦三位。黄帝之世谶言曰：“西北为王，期在甲子，昌制命，发行诛，旦行道。”，黄帝既指黄帝轩辕氏，亦是指黄帝代表的五帝系，以姬为姓是此时才又开始，故吕尚接到的天命曰“姬受命，昌来提，”，姬昌就如黄帝轩辕氏也是阿须伦，也姓姬，也是女性。可见剧本的主线早就写好了，初本是史皇氏仓颉拟就。对于神的大智慧，我也只能望羊了。西北为王，期在甲子，后文曰：季秋之甲子，赤爵衔书及丰。即给姬昌下达了为王指令，所谓“姬昌苍帝子，亡殷者纣王。”，甲子是日期，不确定性就大大增加了，姬昌无疑成了真人秀的主角。占卜师史编倒像是导演组的一份子，说“天遣太师以佐昌。”，太师“非熊非罴”，又以皋陶作比，则太师应该是建马之駏驉。姬昌见到吕尚的时间是前1131年，乃己巳年，由《竹书纪年》曰帝辛“三十一年，西伯治兵于毕，得吕尚以为师。”可推。姬昌说“望公七年，乃今见光景于斯。”，吕尚原叫姜子牙，此刻马上改名吕尚，因为他也接到天命，“命曰吕，佐昌者子。”，可见吕尚也是真人秀的主角。姬昌望了七年才得吕尚，倒回去七年，乃帝辛二十四年，那时她被囚禁在羑里，不用说，心中异常苦闷，自娱自乐就有了《周易》，她被囚了足有六年，狱中将八卦演变成六十四卦，也算是给老祖宗伏羲增辉了。再看姬发。文王既没，太子发代立，是为武王。“代立”二字耐人寻味，为何是代？《世本》之周世系中独独没有武王，而其行事，莫不是居于主动。纣王行事亦处处居于主动，到死都是从容不迫，《世本》之商世系中亦无其，而武丁是末位商王，或者将祖辛置于武丁后，诡异莫名—你说说，该怎么讲？！
昌制命，发行诛，旦行道（…晕！）
—《太平御览》引曰：