—“二年，周公季历伐燕京之戎，败绩。”，不管哪个天子上台，周公季历和武乙的约战不能停，但文丁也不是徒有虚名，文与武相对，他是要息战的，尽管是表面文章，甲骨卜辞谓其文武丁。既然是约战，则息战的合理方式是一方最终战胜，赢得荣誉，而就像以往的战事，一方是主攻，一方是主守，为尽快达成战胜，周公季历就突袭对方总司令部，便是燕京。《淮南子地形训》：“汾水出燕京”。高诱注：“燕京，山名也，在太原汾阳，水所出。”《十三州志》曰：“汾出武州之燕京山。”，燕京山即是后世之管涔山。武乙岂是软柿子？游戏不是这么玩的，得按规矩，还要大战三场，于是教训了季历一番，季历遂“败绩”。

—“三年，洹水一日三绝。”，那是武乙方发出演出可以开始的信号。做到此事不难，将源头截流三次就是了，一天时间，洹水绝三次不成问题。

—“四年，周公季历伐余无之戎，克之。命为牧师。”，余无之戎在山西屯留一带，按着演习剧本，周公季历顺利“克之”，反正余无之戎战败了，被命为牧师。《周礼夏官司马》云：“ 惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立夏官司马，使师其属而掌邦政，以佐王平邦国。…牧师，下士四人、胥四人、徒四十人。 ”，牧师乃是周官，余无之戎归附周，就等于在殷的隔壁驻了一支周军，亡殷的棋子已经落下。

—“五年，周作程邑。”，那是修建亡殷之司令部了。神民对世民可谓是爱护有加，商和先周地区都没卷入战事，殷实际上也没受战事破坏，最后被小小破坏的唯有朝歌。

—“七年，周公季历伐始呼之戎，克之。”，始呼之戎在太行山顶峰一带，季历伐其是约战的中章，要说亡殷要有什么大战，该都在此阶段。要说理由还是那句话，武乙称号可不是白给的，文丁时代实则是武乙在作秀，还有季历。

—“十一年，周公季历伐翳徒之戎，获其三大夫，来献捷。”，翳徒之戎在山西太原以北的滹沱河流域，伐翳徒之戎是约战的终章，估摸余无之戎、始呼之戎的逃军都加入了翳徒之戎，而季历收纳了余无之戎、始呼之戎的降军，双方的此一番大战定然是惊天地泣鬼神，当然最后是季历赢了，真人秀嘛，导演制作组是隐藏的第三方，想要谁赢，动动手脚还是不难的。获三大夫献捷是为战事划上句号的仪式所需，正好呼应了“洹水一日三绝”。

—“王杀季历。”，就到大英雄季历功成身退了，退场不能是默默无闻，得悲壮，还得独特，好让观众有记忆点，就好像武乙那般。注言“王嘉季历之功，锡之圭瓒、秬鬯，九命为伯，既而执诸塞库。季历困而死，因谓文丁杀季历”，文丁终于等到自个儿的重头戏了，虽然出演角色是有反派的嫌疑，好歹能露露脸，出出彩。圭瓒是古代的一种玉制酒器，形状如勺，以圭为柄，象征爵位。秬鬯是古代以黑黍和郁金香草酿造的酒，乃九锡之一。《礼含文嘉》曰：九锡一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲之士百人，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰秬鬯。九命不仅仅是官爵的九个等级，《周礼春官典命》曰：

典命掌诸侯之五仪诸臣之五等之命。上公九命为伯，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以九为节。侯伯七命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以七为节。子男五命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以五为节。王之三公八命，其卿六命，其大夫四命，及其出封，皆加一等，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，亦如之。凡诸侯之适子誓於天子，摄奇牸，则下其君之礼一等。未誓，则以皮帛继子男。公之孤四命，以皮帛，眡小国之君。其卿三命，其大夫再命，其士壹命，其宫室、车旗、衣服、礼仪，各眡其命之数。侯伯之聊、大夫、士，亦如之。子男之卿再命，其大夫壹命，其士不命，其宫室、车旗、衣服、礼仪，各眡其命之数。

—上述文字中，“命”做命令或命名解显然是不通的，尤其末句的再命、壹命、不命，而毋庸置疑，“命”是和升级制紧密相关的，联想到陟、薨、卒和种种死而复生案例，不难判断，“命”就是指一次假死重生。季历九命为伯，是升级到上公，是和王相当的等级，王之三公才八命嘛！所以季历至少还可以再死而复生一次，文丁“杀”季历也就心安理得了。季历是困死的，塞库是堆满物资的仓库，把人关在里面通常是死不了，但季历是伊甸人，需要土壤和阳光才能健康生存，只好抑郁着死了，当然这个死该打上引号。季历不能窝窝囊囊就死了，那样太毁形象，后人注云“执王季于塞库，羁文王于玉门，郁尼之情，辞以作歌，其传久矣。”，慷慨悲歌是最好的表现，别人听得见看不着，于是剧情令人信服的圆满了。文丁软刀子杀人虽不地道，杀季历却是合殷人心意的，周的强大已经对殷构成了威胁。