…玉和马的解释不大对（什么叫不大对？）似是而非（…）想想皞

—皞做量词的确很奇怪，玉怎会论皞？字典上皞之义，一是明也，二是白貌，三是广大自得之貌。…我明白了！玉是契约，马是提供给伊甸人的坐骑，乃指鸾鸟！将作战的坐骑鸾鸟唤做马是国人习惯，《诗经》中亦有反映，如：

国风邶风击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

—邶是周的诸侯国，在河南汤阴东南。诗中其实说的是伊甸战士在将奔赴战场时“马”丢了遂去找“马”，找着了“马”而与“马”倾诉衷肠，而“马”其实是鸾鸟。评书演义中常说“马挂銮铃”，銮铃本是配鸾鸟的，晋 崔豹《古今注舆服》曰：“《礼记》云：行前朱鸟，鸾也。前有鸾鸟，故谓之鸾；鸾口衔铃，故谓之銮铃。今或为銮，或为鸾，事一而义异也。”。銮驾本是鸾驾，《诗经》秦风的《驷驖》、《小戎》及《黄鸟》都是说鸾驾，但情绪宣泄浓烈，不若邶风的《击鼓》含蓄可爱。

你得讲解一下，许多人看不懂（可我不想译成白话，那样太无味）随你愿讲

—镗是形容响亮的鼓声。土国是地处平原的国家，《周礼地官掌节》有曰：“凡邦国使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节。”。 漕是利用水道转运粮食。从孙子仲，并不是跟随将军孙子仲，史书里根本没那个人，应该拆开理解，从孙，指跟从伊甸人，孙是伊甸人谦称，寓意“小子”；子仲，仲是好兄弟之义，是对鸾骑爱称。邶风之《燕燕》有曰“仲氏任只，其心塞渊。”中，仲氏亦是对大鸟的昵称，因为其是属于卫桓公的坐骑，作诗的庄姜亦是大鸟，写其之诗名曰《硕人》，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”原是形容大鸟。秦风之《黄鸟》亦有“交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。”，其诗是想表达，一退休而被勒令去往天宫的大鸟坐骑幽闭恐惧症犯而后悔退休，遂反复念叨“彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”，如果可以抵消此行，宁愿做够一百个人的坐骑。爰做疑问代词，乃哪里、何处之义。死生契阔，是指一生的契约，对诗中的伊甸战士而言，想有生之年要和大鸟为伴，故曰，执子之手，与子偕老。契是契约，阔是时间长久，曹操《短歌行》曰：“越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。”，在下不才，你屈尊投靠我，而在宴席上和我谈契约时长，心里还想着旧主之恩 。执子之手，对马而言讲不通，对大鸟而言就讲得通，手是翅膀，司马相如《凤求凰》曰：“愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。”，很自然。嗟是语气助词，《釋名》曰：“嗟，佐也。言不足以盡意，故發此聲以自佐也。”，洵是诚实、实在。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。意思是，按着约期啊，你撒腿不干，我就不能活了，按着诚实啊，我不能失信。乃是婉言规劝，结果可想而知。伊甸战士能找着大鸟，就一定有手段让其屈服。

那可不见得，若不废除契约，保不定就得死一个（啊？）所以死生契阔很少见（什么嘛！本来是美好的事情）当爱已成往事，就让往事随风吧（我晕！）

—言归正传。“三十五年，周公季历伐西落鬼戎。”，武乙无疑在先期为季历打造了一支强有力的鸟人部队，并交予季历指挥，所以季历朝见完武乙就马上对西落鬼戎用兵，实在是突然。而武乙也迅速并戏剧化退场了，“王畋于河、渭，暴雷震死。”，依我看，其是演戏假死，干脆的卸任天子，好痛快加入作战。《史记殷本纪》如是说：

帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，昂而射之，命曰"射天"。武乙猎於河渭之闲，暴雷，武乙震死。

—武乙造了个偶人当其战斗陪练，偶人名曰天神，该是仿真机器鸟。令人为行，指让地面的人跟着走，机器鸟败阵，就被地面的人射，还得射出血，美其名曰“射天”，武乙败阵呢？没说。作死的味道很浓啊！还很像是测试演戏道具。焉知被震死的不是武乙的偶人替身？而武乙，很可能摇身一变，做了周公季历的对阵方统领，否则哪里就冒出燕京之戎、余无之戎、始呼之戎、翳徒之戎？武乙可不是浪得虚名。至于伐西落鬼戎，不过是武乙对季历领军能力的一次测验，既为鬼戎，或是祖甲领军亦未可知。

唔，西落的位置标的有点偏（…西边落山，在六盘山背后是吧）嗯哼

—“文丁。名杞。元年丁丑，王即位，居殷（自沬归殷邑）。”，顾名思义，接班天子文丁是来自杞国。杞国是有夏遗邦，还是宇航员培训基地，文丁可想而知，至少该算是个天人，由于其外来身份，也不在《世本》的商世系里。元年丁丑是前1184年。