—武丁梦到傅说，醒来还能清楚记得其模样，又派“百工营”在山野里寻得其，是很不可思议的事，但却是可能的。武丁是真人秀主角，当时年纪又小，十三岁的少年是不会主动演戏的，应该是半夜里青鸟来访，叫醒了睡着的武丁，和武丁说了几句神神叨叨的话，完了武丁迷迷糊糊又睡去，再醒来就认为自己做了一个梦。青鸟不会无缘无故来访，八成是甘盘的授意，为什么呢？看《尚书》的相关篇章就能明白，我作了注：

商书说命上

高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。

{注：“说”是称呼青鸟。“诸”用作“之于”的代字}

王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：「呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。」

{注：王是武丁，宅忧是居忧，不知是居谁的忧，应该不是小乙，其是陟了，不可能死在任上，而或许是上甲微去世，遂才有“十二年，报祀上甲微。”，武丁即位时是少年，一些事只能长大后去做。亮阴即白天和傍晚，居忧不言很正常，免丧了还不言就不正常了。}

王庸作书以诰曰：「以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。」乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相。王置诸其左右。

{注：王庸是指甘盘，做为摄政王代武丁写诰，“台”是指天子位，诰说，做为天子的自己唯恐不能胜任，所以不发言，还在思道中，而梦见天帝赐予优秀的大臣来代替自己发言。甘盘于是审视典章所降临的意象，即梦里所显，绘了图形让门人去天下大找，便找着了傅说，但“爰立作相”是三年后的事，“六年，命卿士傅说。”，那自有原因}

命之曰：「朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命，其惟有终。」

{注：这是武丁的话了，傅说被立相时，武丁大约十六七岁，说话挺有文采，估摸和傅说练嘴皮子有段时间了。武丁命傅说，朝夕接纳教诲来辅佐天子（教诲是来自上，就只有天帝）。又说你是试金石、船桨、及时雨，开动你的心浇灌我的心，就像药不使得合眼昏花，典章的病就不会霍然而愈，就像光着脚不看地，典章的足就会受伤。（意思是传授教诲要猛烈，也要准确，但是表达怪怪的，就当是武丁卖弄文才吧）要想着和你的同僚在一起，不要不同心，以匡正你的辟职。（可知傅说是三卿之长）做为我的门人带领先王，循我高后之道，来使万民安宁。（先王应是指盘庚，即甘盘，高后应是指妣辛，即妇好。乃三卿的另外二卿，记录武丁时代的甲骨卜辞中，妇好、般、雀的出现频率相对比较多）呜呼！恭敬我此时的命令，要贯彻到底。（…少年故作老成）}

说复于王曰：「惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命？」

{直译：傅说回复王说：“木材依从绳线就会正直，后依从谏言就会圣明。后能够圣明，臣不用王命令就会做该做的一切，谁敢不恭敬顺从我王的喜庆命令呢？”

}

—从君臣对话中，不难嗅出一丝味道，妇好和傅说不大对付。我姑且先做个猜测，小乙时代的辟即三卿一长是由三后组成，乃妣辛、妣戊、妣癸，又即祭祀卜辞中的后母辛、后母戊、后斁母癸【读作“逸”，是解除之义。“后”以前被以为是“司”，现在认为是“后”，因为甲骨文的写法很自由，有左行、右行、左右行，还多有反写的字，完全是基于审美的需要。武丁即位，首先是甘盘替代了妣戊的卿士职位，那原是配合天命，武丁时代是要大行“王道”的，但后不愿退居二线，想要主导大戏，尤其妣癸态度最为强硬，夔族嘛，鲧、桀都是榜样。妣辛自然是要站在妣癸一边的，“后道”和“王道”是两码事，没什么执政经验的武丁是在“后道”下长大的，对“王道”是不大习惯，要选边儿站，那还是选“后道”。甘盘想推行“王道”就遇到挺大阻力，他不缺霸气，但面对二妣，也得服软。怎么办呢？要找一个狠角色，能够压制住二妣，最好是把妣癸给弄下去，她爱表现聪明，而妣辛四肢发达头脑简单。傅说就被甘盘选中了，他是一个孤臣。“六年，命卿士傅说。视学养老。”，傅说上位，妣癸就回学院养老了，武丁遂去探视她。此猜测很合理，也符合卜辞记录。