—“武丁。名昭。元年丁未，王即位，居殷，命卿士甘盘。”，综合殷商诸王看，名就相当于谥号，昭是大放光彩之义，可以说，武丁将殷商推向了顶峰时代。元年丁未是前1334年，甘盘真是能者多劳，又做了卿士，其实呢，他是大戏的幕后导演。武丁五十九年方陟，那他即位时一定很年轻，该不到二十岁，合理点应该不到十岁，那退休也近七十岁。所以武丁就学于甘盘时也就四岁左右，从小在河船上学习生活，是被封闭的保护对象，不难判断，武丁和少康一样，也在经历一场真人秀。武丁小小的好可爱，难免不被母性泛滥的群后多多关注，结果关注出了失语症，《潜夫论》说其“即位，默以不言，思道三年”。

—“三年，梦求傅说，得之。”，傅说是一只会说人话的鸟，却不怎么大，甲骨卜辞中称其为雀，从其事迹看似乎有燕子的嫌疑，擅于用泥筑墙。傅说让我联想到青鸟之说，或许该视其为青鸟。“梦求傅说”乃是甘盘导演的一场序幕戏，目的在于拉帮手，以缓解群后叨叨带来的压力，为武丁找个小伙伴，代替自己教导也方便。考古专家认为武丁有六十多个妻子，其中的后母辛、后母戊、后母癸还被认为是武丁正妻，那显然是将群后错当成王妻了。后母辛就是妇好，乃是狐人，妇好墓乃衣冠墓，里面就没有妇好的尸骨，倒是有其使用过的两件大铜钺，每件重达九公斤。唉，不好说啊，人们成见太深，我还得细说史料。

不急，好故事就得慢慢说。

—对于傅说的来历，《史记》是这么说的：

帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定於冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。於是乃使百工营求之野，得说於傅险中。是时说为胥靡，筑於傅险。见於武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。

—傅险又叫傅岩，在山西平陆东，《平陆县志》卷二《山川》曰：“傅岩在县东二十五里圣人涧上，两山之峡，曲岸回峦，即说版筑处。有祠。”， 版筑是个啥工作？我琢磨就是筑土墙，那得先弄个版，再往里面舂泥和稻草，《孟子告子章句下》曰：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

—原文乃“傅说举于版筑之闲”，就是说，傅说还是挺闲的，说他是囚犯刑徒是不对的，胥靡首先是胥，即是小官，胥靡是管理囚犯刑徒的。《墨子天志下》曰：“民之格者，则刭拔之，不格者，则系操而归，丈夫以为仆圉、胥靡，妇人以为舂酋。”，酋就是头领，显然不适用于囚犯。胥靡又是被人看不起的职业，《吕氏春秋慎行论求人》曰：“伊尹，庖厨之臣也；傅说，殷之胥靡也，皆上相天子：至贱也。”，但小人物亦有光辉，《庄子庚桑楚》曰：“介者拸画，外非誉也。胥靡登高而不惧，遗死生也。夫复謵不馈而忘人；忘人，因以为天人矣。”，义即：带甲者在甲上加画，外表并非荣誉。胥靡登上高处而不惧怕，是忘掉了死生。对威吓的言语不回报就如忘掉了他人，能够忘掉他人，就可以称为天人了。

—可以想象，那时的监狱都筑在高处，还是夯土建筑。傅说那么能说会道，该至少是个管教吧，整天和犯人打交道，我想已经做到了“忘人”的境界。忽然想起《山海经》中三青鸟为西王母送食之事，西王母也是在服刑的状态，那是商晚期青藏高原上的一幅景象，搞不好青鸟真是管犯人的，“青鸟殷勤为探看”怕是要重新理解：

无题

—李商隐（唐）

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

话说远了，说武丁之事，你怎的神游去了唐朝？（无巧不成书嘛，冥冥之中有天意）