—“初巡狩，定献令。”，巡狩是拜访天母舰，“定献令”见于《逸周书王会解》：

伊尹朝，献商书，汤问伊尹曰：“诸侯来献，或无马牛之所生，而献远方之物，事实相反不利。今吾欲因其地势，所有献之，必易得而不贵，其为四方献令。”伊殷受命，于是为四方令曰：“臣请正东，符娄、仇州、伊虑、沤深、十蛮、越沤，剪发文身，请令以鱼皮之鞞，乌鰂之酱，鲛鼥利剑为献。正南，瓯邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌，请令以珠玑、玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。正西，昆仑、狗国、鬼亲、枳巳、闟耳、贯胸、雕题、离卿、漆齿，请令以丹青、白旄、纟比罽、江历、龙角、神龟为献。正北空同、大夏、莎车、姑他、旦略、豹胡、代翟，匈奴、楼烦、月氏、韯犁、其龙、东胡，请令以橐驼、白玉、野马、騊駼、駃騠、良弓为献。”

汤曰：“善。”

—文中述成周之会，列有众多《山海经》中物，还提到“氐羌以鸾鸟。”（那个以后再说）…“二十七年，迁九鼎于商邑。”，《史记封禅书》曰：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”，照我看，九鼎乃一小型天母舰，《墨子耕柱》有曰：

巫马子谓子墨子曰：“鬼神孰与圣人明智？”子墨子曰：“鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰：‘鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行。以祭于昆吾之虚，上乡！’乙又言兆之由曰：‘飨矣！逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。’夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后殷周之相受也，数百岁矣。使圣人聚其良臣，与其桀相而谋，岂能智数百岁之后哉？而鬼神智之。是故曰，鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之与聋瞽也。”

—所以九鼎乃是一物，是于紧急情况下的集体用撤离工具，未雨绸缪啊。“二十九年，陟。”，成汤升级，天乙履离天子任，继任的是外丙胜。《竹书纪年》里，殷商一朝，没有隔年再即位的，共计“二十九王，用岁四百九十六年”，而诸王的种属难于敲定，我原来以为多是世人，现在起了怀疑，男性统治倒是不错，唯一一个能确定是世人的乃武丁昭，有“世子”的称谓，殷墟甲骨文也多数是记录武丁时代的。

嗯…多少解释一下九鼎（做为礼器的鼎，方鼎只能是四足，乡也不是飨）应该说，九鼎是祭天交往用的（那倒不如说是巡狩用的，九鼎和禹无关，其实是启所造，出于对二龙的不满意）好吧…诸王想明白了吗？（很纠结啊…）

—先这么定好了，“戊”我觉得是伊甸人，“己”或许是建马，“庚”我觉得是阿须伦。汉朝认为商的一祖三宗为：成湯是始祖。太甲是太宗。大戊是中宗。武丁是高宗。此说法广为流传，但《竹书纪年》的记载与其有别。

太甲不可能是太宗（是啊，他就不够格）

—癸是在先商世系中，夔我觉得是建邪属，即和鲧是同一大族，身体特征像鱼。十天干的族属排序并无个优劣，体现的是大家满意的中庸之道…越想越觉得我定对了。

呵呵，逐个说说吧！

—“外丙。名胜。元年乙亥，王即位，居亳，命卿士伊尹。二年，陟。”，应龙是个奇异的种属，兼有龙族和凤族的特征又自成一派，先商世系不像商世系那么规规矩矩的一族一任，而是按夏世系的规矩，能者多劳，存在着一族连任，帝孔甲即报乙、帝皋即报丙，都是应龙属，几种命名方式的存在是为反映夏和商剪不断理还乱的关系。外丙胜是个应龙，只当了二年有商天子，接任的仲壬庸乃是个人形机器人，当了四年有商天子，再接任的太甲是真龙，实际只当了六年有商天子，而伊尹自成汤以来便一直担任相，到太甲时自立为后，先当了六年的有商天子，《尚书》里明明白白露了此事。而太甲杀伊尹是没道理的，那只是一场戏，是五帝系统治过渡到太一系统治的仪式。说白了，伊尹是个五帝系。

嗯，仔细说说太甲和伊尹。