《符子》曰：桀观炮烙於瑶台，谓龙逢曰："乐乎？"龙逢曰："乐！"桀曰："观刑曰乐，何无恻怛之心焉？"逢曰："天下苦之，而君为乐，臣为君股肱，孰有心悦而股肱不悦乎？"桀曰："听子谏，谏得，我功之不得，我刑之。"龙逢曰："臣观君冕，非冕也，冕危石也；臣观君履，亦非履也，履春冰也。未有冠危石而不压，踏春冰而不陷。"桀叹曰："子知我之亡而不自知亡，子就炮烙之刑，吾观子亡，子不知我亡。"龙逢行歌曰："造化劳我以生，休我以炮烙。"乃赴火而死。

—瞧瞧，炮烙被视为玩具。龙逢亦桀的替身，遂有“未接刃而桀走，逐之至大沙。身体离散，为天下戮。”，大沙是湖南长沙，此事件即是《竹书纪年》所言“冬，聆隧灾。”，聆是听到，记史官并未亲眼所见，是持怀疑态度，桀总不能死两次吧？隧指地下隧道，《竹纪》所谓“冬十月，凿山穿陵，以通于河。”，是将地下隧道南北贯通，以大规模运输演习人员。中原的战事戏只是做做样子，浅尝辄止，以免破坏社会环境，还易被观众看出破绽，酣战大秀要放在偏僻的南方居民地进行，即夏邑，一来有后勤保障，二来还有象征意义，夏于此始，亦于此终。《竹书纪年》云“商自陑征夏邑，克昆吾。大雷雨，战于鸣条。”，陑是指地下交通系统，或说是地通站口，故《尚书》云“升自陑”。大雷雨显示是天民的战斗游戏，作战装备比有穷之乱是升级了的。神民总要有意无意弄出些穿帮，真人秀的高丨潮丨是演习多于演戏，我估摸戏的结尾原本是要斩“桀”的，但为了演习效果，就改成了放桀，又为了弥补演戏遗憾，斩“桀”的仪式提前在大沙位置的隧道里举行了。

—据《竹书纪年》，贯通隧道和斩“桀”仪式都是发生在冬季，相对比较隐秘，而“瞿山崩。杀其大夫关龙逢。”就很昭彰。瞿山即《山海经》南次二经的瞿父之山，乃有夏源出故地，界点在湖北宜城市，山对应的是湖北荆山，那不可能崩，崩是败坏之义，即如礼崩乐坏，即同《吕氏春秋》所言“国人大崩”，那背后是说酒池，《韩诗外传》载：“昔者桀为酒池糟堤，纵靡靡之乐，而牛饮者三千。”，又有载：

桀为酒池，可以运舟：糟丘，足以望十里；而牛饮者三千人。关龙逢进谏曰：“古之人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身寿。今君用财若无穷，杀人若恐弗胜，君若弗革，天殃必降，而诛必至矣。君其革之！”立而不去朝。桀囚而杀之。君子闻之曰：“天之命矣！”诗曰：“昊天太怃，予慎无辜！”

—瞧瞧，都是天命，不得不为。然后就“商师征昆吾。”，昆吾之君便是汤誓里所称的夏王，何人就不清楚，因为天地易位了。汤誓并不是作战动员令，其讲话对象是“众庶”，庶民是不参战的，而是观众，汤是向庶民说明伐夏的理由，强调自己是正义一方，要庶民支持自己，“赉”是赏赐，里面有自称“台”，因为汤曾被桀囚于夏台，即河南禹州，那是要搏同情了。在商伐夏、汤放桀的事上，众多庶民是不爽的，五帝系也是不爽的，尚书的商书里，《汤誓》、《仲虺之诰》、《汤诰》里，都表明了汤为此惴惴不安，于是左相仲虺作诰，把罪状推到夏王头上，说“夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧。”，言下之意，夏后桀倒行逆施是被夏王蛊惑，汤是伐夏王的。《仲虺之诰》是回师半途所作，回到毫都，汤有样学样，作了《汤诰》，言“夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。”，“肆台小子，将天命明威，不敢赦。敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。”“其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。”，昆吾之君成了冤大头、替罪羊。五帝系的势力大啊，太一系惹不起，虽说是天命，但商克夏，是无论如何不能庆祝，而是要十分低调。即便如此，成汤即位后，还是连着五年“大旱”，唉…女人心，海底针哪！让神后发泄下小脾气也好。

坏就坏在暗里搞了个仪式（…欲加之罪，何患无辞）是啊…

—来龙去脉大体了解了，再回到《竹书纪年》。“二十年，伊尹归于商，及汝鸠、汝方会于北门。”，即《吕氏春秋》所言“伊尹奔夏三年，反报于亳。”，汤说伊尹的汇报都像是诗，“若告我旷夏尽如诗。”，会作诗，起码说明伊尹还有闲情逸致。汝鸠、汝方应当是汤派往外地的女间谍，实际是受伊尹的指挥，《尚书》云“ 伊尹去亳适夏，既丑有夏，复归于亳。入自北门，乃遇汝鸠、汝方。作《汝鸠》、《汝方》。”，想来其文是伊尹对二位女谍的勉励，不过已然佚失。伊尹“又复往视旷夏，听於末嬉”，末嬉即妹喜。诗经之《北门》我想是伊尹当时发泄情绪所作，流传于后世。妹喜对伊尹说了番怪话，其实是告诉商汤可以起兵了，伊尹转达给商汤，随后“二十一年，商师征有洛，克之。遂征荆，荆降。”，实际上商师的第一个攻击目标是葛，《尚书》云“ 汤征诸侯，葛伯不祀，汤始征之，作《汤征》。”，葛伯是伯益后嗣，亦武观后嗣，当时该在亳州观堂，后来迁去了商丘观堂。

—鉴于一边倒的戏没人爱看，戏码也得做足，所以 “二十二年，商侯履来朝，命囚履于夏台。”，说明汤征的是诸侯，不是天子，还是奉天子令征的，但妹喜的原话是“两日相与斗，西方日胜，东方日不胜。”，没让你赢啊，理由够你坐牢了吧？玩你？是啊，又怎样？囚汤反而让汤扬名并搏得同情，尤其对于不明真相的观众，“二十三年，释商侯履。诸侯遂宾于商。”，局势就明朗化了，两大对立阵营成立，一方是保夏的昆吾为首的诸侯，一方是反夏的商汤为首的诸侯。与周文王被商帝辛即纣王囚而后释的剧情发展何其相似。

—“二十六年，商灭温。”，经过三年备战，风云再起，“二十八年，昆吾氏伐商。商会诸侯于景亳，遂征韦。商师取韦，遂征顾。”，战事前期是割麦式的，是中原众多诸侯国的大合并。汤和昆吾并不接触，各自为战，汤是依托殷自西向东收割黄河以北，昆吾亦依托许自西向东收割黄河以南。再就昆吾南退，汤南进。故《吕氏春秋》曰“西以进。未接刃而桀走”。而“太史令终古出奔商。”，意味着大势已倾向商。“二十九年，商师取顾。”，汤转入到河南战场，“三日并出。”是个象征，是有三足鼎立的情势。文说昆吾氏伐商，没说取了商，汤主力在黄河以北作战，昆吾主力却在黄河以南，等于汤将大后方让给昆吾，那不可能，即便演戏，也得合乎情理，必定有个盟友牵制着昆吾，怎么着毫都绝不能失守，黄河以南汤的盟友就应当是费伯。顺带说下，昆吾、温、韦、顾是己姓，商是子姓，费是姒姓。值此之际，“费伯昌出奔商。”，费商合兵，昆吾就只能退守了。《博物志》曰：“夏桀之时，费昌之河上，见二日，在东者烂烂将起，在西者沉沉将灭，若疾雷之声。昌问于冯夷曰：‘何者为殷？何者为夏？’冯夷曰：‘西夏东殷。’于是费昌徙，疾归殷。”，“日”乃是演习信号。再就“冬十月，凿山穿陵，以通于河。”，乃为下阶段战事做准备，随后“三十年，瞿山崩。杀其大夫关龙逢。商师征昆吾。冬，聆隧灾。”。《国语周语》有云：“昔夏之兴也，融降于崇山；其亡也，回禄信于聆隧。商之兴也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟鸣于岐山；其衰也，杜伯射王于鄗。是皆明神之志者也。”，那都是仪式的体现。

嗯，该说是演习，而不是演戏。（对国人是演习，对庶人就是演戏）…

—“三十一年，商自陑征夏邑，克昆吾。大雷雨，战于鸣条。”，参战诸侯都集结到苍梧之野，进行最后阶段的演习，也是整部戏的高丨潮丨，想象成全副武装的神仙拿着各种法宝大斗法就好，当然了，得是回合制，还是车战。《太平御览》引《尸子》曰：“桀为璇室瑶台，象廊玉床，权天下，虐百姓。於是汤以革车三百乘，伐于南巢，收之夏宫，天下宁定，百姓和辑。”，又引《淮南子》曰：“桀之力，剔，伸钩索铁，推移大戏，水杀鼋鼍，陆捕熊罴，然革车三百乘，困之鸣条，禽之焦门。”，倒让我想起了天帝释和阿须伦的交战。

—“夏师败绩，桀出奔三朡。商师征三朡，战于郕，获桀于焦门，放之于南巢。”，经过多个回合较量，总成绩夏师败了，昆吾氏退场，夏后桀率部向西去往三朡。三朡即《山海经》南次二经的成山，“四方而三坛”，乃天母舰的泊舰港，朡是拘系之义，本字作艐，乃“船著不行”和“至”之义。看来桀使了性子，要逃之夭夭，让汤功败垂成，郕当是管理泊舰港的城邑，焦门该是登舰口，从真形图来看，标准登舰口是在天母舰侧面而非中心，我猜想桀是跑到了湖南武冈对应的位置，在那儿等着汤来，再束手就擒，意思是我能走掉但是我没走，胜利者其实是我，是我导演的一切。南巢是个笼统的定义，就是南部的巢穴，要给出个具体所在，我个人倾向于桂林漓江流域，那儿远离中原，又有神仙气象。