泰山震是说隆重的告别仪式（告别？）不然你以为呢？（哦…是得提前）

—“帝癸。一名桀。元年壬辰，帝即位，居斟挕。”那是前1649年，斟挕是斟的挂钩位，是在山西运城一带，帝癸已经是从西河向南迁了，往后将一路南迁。

—“三年，筑倾宫。毁容台。畎夷入于岐以叛。”，倾宫是指世人适用的宫殿，容台是九族聚议之所，将要到来的商朝是世人自成王国并为主执政的时代，是由太一系辅导。畎夷是西北地区的世民部落，以叛逃的方式进驻岐，即是陕西宝鸡一带，其实是周的先民。

—“六年，歧踵戎来宾。”，歧踵戎是北地神民，狐人一族，神民来宾，很明显世民也就是诸夷成了朝廷主人。帝癸其实是很亲民的，暴虐只是演戏需要。商汤“二十年，大旱。夏桀卒于亭山。禁弦歌舞。”就很说明问题。

—“十年，五星错行，夜中，星陨如雨。地震。伊、洛竭。”，天象显示的该是星际移民的先锋开始向下个目的地远航，地象是指下民情绪激动，大搞庆贺活动，伊水和洛水的居民全出动了，那一带是经济文化中心。

—“十一年，会诸侯于仍，有缗氏逃归，遂灭有缗。”，正戏开始了。有缗故址在山东金乡县东北，旧名缗城阜。该是跟商回迁后定的居地。有缗氏是商的附属，又是有夏世民的重要势力，“灭有缗”实在是没道理。这依然是真人秀演出，知道内情的都得保守秘密，大多数普通民众是不知情的。《左传昭公四年》曰：

楚子示诸侯侈，椒举曰：「夫六王二公之事，皆所以示诸侯礼也，诸侯所由用命也。夏桀为仍之会，有缗叛之。商纣为黎之搜，东夷叛之。周幽为大室之盟，戎狄叛之。皆所以示诸侯汰也，诸侯所由弃命也。今君以汰，无乃不济乎？」王弗听。

—就是说，有缗叛是因为夏桀在诸侯大会上表现很无礼，汰是过分。有缗氏是夏后帝相的娘家，在夏世民中很有声望，同时也和神民关系比较近，算是基本归化神民了，诸侯嘛。别个不叛，偏偏是有缗叛，还因此被灭了，夏桀等于自断臂膀，真是昏了头！夏桀无道就在天下传开了，诸侯知道真相但装不知道，还得推波助澜。此戏大妙，有缗氏退场，也就不必在支持夏还是商的选择上犯难，其又是经历过真人秀表演的，再次演出关键角色，就很驾轻就熟，玩玩武斗游戏，再从地道逃走销声匿迹就是了。

嗯，如何关键？

—是点燃了剧情的导火索啊！《左传昭公十一年》有曰：“桀克有缗以丧其国，纣克东夷而陨其身。”，桀纣的下场虽然落寞悲惨，但演反派其实挺过瘾的。

嗯哼，继续。

—“十三年，迁于河南。”，河南是泛指，当年应该是指斟寻，斟寻是有穷之乱中硕果仅存的夏诸侯国，指的是其地未发生战事。“初作辇。”，辇是古时用人拉或推的车，是有侮辱人的意思在里面，属于帝癸即夏桀的“恶趣味”，但渐渐成为世民社会一劳动运输工具，秦汉后特指君后所乘的车，也是意想不到。

—“十四年，扁帅师伐岷山（一作‘山民’）。”岷山是夔牛一族的聚居地，“夔牛”是见于《山海经》中次九经的岷山和崌山下。之前说过，帝癸便是主癸，又称示癸，商汤追谥其为夔宗，帝癸理当是夔牛，简称夔，即龙九子的老大囚牛。扁不知何人，我怀疑是指天母舰。帝癸其实是安排家族事，或说是乘天母舰去岷山省亲。原注说：“癸命扁伐山民，山民女于桀二人，曰琬，曰琰。后爱二人，女无子焉，斫其名于苕华之玉。苕是琬，华是琰，而弃其元妃于洛，曰妹喜，于倾宫饰瑶台居之。”，山民是指夔族，夔族献给桀二女，夏后桀喜爱二女，是拿琬和琰当子嗣养，琬和琰是二女的别名，原名是苕和华，琬和琰本义乃玉件，琬是浑圆形状的，琰是棱角形状的。这就和夏后孔甲收养子很有相似处。“女无子焉”是说后桀没有亲子，五帝系的惯例，在任天子不宜生育子嗣，生育名义上的子嗣即天子继承者是由政治婚姻的配偶去做，以免家事影响国事。桀的配偶元妃妹喜是世人女，某种意义上说，妹喜亦是夏后，夏后桀跑去岷山悠哉游哉了，妹喜就代理天子政，洛即斟寻，“于倾宫饰瑶台居之”，瑶台相应于琬和琰，就是为二女准备的。桀和妹喜是好闺蜜。

话是不错，可听着昏昏欲睡（…先捋清个大概）

—“十五年，商侯履迁于亳（成汤元年）。”，成汤元年是前1635年，亳是安徽亳州一带，曾是帝喾所都，帝喾朝是和太一系、少昊系相联系的，“迁于毫”是个明确的信号，颠覆夏的真人秀戏码正式开演。《竹书纪年》是这样述成汤的：

殷商成汤。名履。汤有七名而九征。放桀于南巢而还，诸侯八译而来者千八百国，奇肱氏以车至，乃同尊天乙履为天子，三让，遂即天子之位。初，高辛氏之世妃曰简狄，以春分玄鸟至之日，从帝祀郊禖，与其妹浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵而坠之，五色甚好，二人竞取，覆以玉筐。简狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。长为尧司徒，成功于民，受封于商。后十三世，生主癸。主癸之妃曰扶都，见白气贯月，意感，以乙日生汤，号天乙。丰下锐上，皙而有髯，句身而扬声，长九尺，臂有四肘，是为成汤。汤在亳，能修其德。伊挚将应汤命，梦乘船过日月之傍，汤乃东至于洛，观帝尧之坛，沈璧退立，黄鱼双踊，黑鸟随之止于坛，化为黑玉。又有黑龟，并赤文成字，言夏桀无道，汤当代之。梼杌之神，见于邳山。有神牵白狼衔钩而入商朝。金德将盛，银自山溢。汤将奉天命放桀，梦及天而舐之，遂有天下。商人后改天下之号曰殷。

—“臂有四肘”实际说的是凤翅的骨形，成汤是白头黑身的大鹏，是在殷出生。文中明言，简狄是世妃，剖腹产下的契，扶都亦该是如此，成汤就类似胎生金翅鸟。伊挚梦和汤梦云云都是演戏需要。汤观坛于洛是不是表演还不好说，汤更像是真人秀主角，而伊挚像是导演。梼杌是鲧的别称，“梼杌之神”便是“有神”，“白狼衔钩”是代表禹，“鲧”牵着“禹”入“商”去朝见，就明显是仪式表演。邳临近鲧被放逐的羽山。

不错，真实的梦境不会有那样的呈现，即便有也演不出来。

—妹喜是帝癸元妃，扶都是主癸之妃，即是次妃，但都乃从政治意义而言，成汤就是桀的子一代。关系还是剪不断理还乱。

嗯哼，天子的真正世袭是在挺久以后（是秦始皇吗？）那得你去发现。

—“十七年，商使伊尹来朝。”，伊尹是伊挚的别名，尹是治理之义，而《说文》“伊”的释义是“殷聖人阿衡，尹治天下者。从人从尹。”，阿衡亦是伊挚的别名。历史上伊尹实在是很有名气，其兴商的辅佐之功比兴周的姜子牙是有过之而无不及，倒是和周公姬旦不相上下。伊尹是个传奇人物，实际上，梳理伊尹的事迹，不难发现，其是天人下地后生的子一代，还是个女子，算是凡世的女仙，她先后辅佐了成汤、外丙、仲壬、太甲四任商王，乃是首相般的存在，在太甲任还驱王而自立为后，再就戏剧化的隐退。

嗯，最好是说清楚（…很难说）可以绘个图（…好麻烦）

—有侁便是有莘，《吕氏春秋》所言的“空桑”不是地名，而是一件物事，因为说到了伊尹之母“身因化为空桑”，又有“得婴儿于空桑之中”，就和启母化石、启从石出的说法很类似，且有莘当时是在伊水流域，是在河南，而做为地名的空桑是在河北。

嗯哼

—“空桑”乃是保育舱，伊水毗邻嵩山神宗，很可能是神宗操作，把天民的孩子放在了有莘，编造个神乎其神的来历，让有莘氏抚养，一边暗中施予教育，孩子长大后，成为有莘的贤者，便是伊尹，故伊尹称“予，天民之先觉者也”。

—汤虽有三请，但伊尹是以陪嫁女的方式入亳的，身份还是个厨娘，那很没面子，但其实是有设计的因素。有莘是启的庶子所封，是姒姓，乃有夏的支系，伊尹就汤伐夏，在不明真相者眼里，就道义有亏，但她是贤人，不宜诟病，让伊尹丢面子多少能找回些拥夏者的心理平衡，也让真人秀的剧情更显合理。

嗯哼

—史料显示，伊尹在帝癸十七年入朝是做卧底去了，她素有贤名，又和有夏沾亲，还有一身好厨艺，很容易获得夏帝的信任，但其实呢，她是真人秀的执行导演，在夏和商之间传递信息，把控局面，好让大戏顺利进行。做卧底只是表面，就如子亥牧牛。

…你想怎么说呢？（说几个要点，心有灵犀一点通）

—“干辛”指长柄的刑刀，“凌”是积冰，“轹”是车轮碾压…所引《吕氏春秋》的文字首先是说桀胡作非为又自以为是，使“大臣”远离，“国人”败坏，“众庶”茫然不知所措，而天下说什么的都有。里面提到“贤良郁怨，杀彼龙逢，以服群凶。”，时间是在汤伐有夏诸侯前，但《竹书纪年》言“杀其大夫关龙逢。”是汤伐有夏诸侯大半以后，可见龙逢或称关龙逢被杀了多次，其根本是仿真的龙形机器人。《太平御览》引：