那就留给世人想象了，你可以说回帝泄了。

—“二十一年，命畎夷、白夷、玄夷、风夷、赤夷、黄夷。”，指帝泄为世民部落赐爵，表彰了世民部落在大同社会中所做的贡献，可以想象，那是在洛水岸边举行的盛大仪式，祝贺几方部落世民溶入社会，方夷、于夷、淮夷不在其中，应该是早一步完成转变。

嗯，说的不错。

—“二十五年，陟。”，那是前1825年，乃丙申年。其后第三年为己亥，即前1822年，帝不降即位，换到凤族执天子政，确切说是大鹏族领衔，男性重执夏政。对于地面而言，狐人族无疑是势力最强者，而最能代表男性统治力的邦国无疑是商，其时是殷，从帝芒“三十三年，商侯迁于殷。”至帝不降即位，已经历了五十余年。从帝杼即位到帝不降即位的时间段是女帝的执政期，算来整整150年。

怎么了？（…王亥是凤族!）呵呵，你总是后知后觉。

—我只是个凡人，身体还很不利！（别气馁，一点一滴来，每天可以少写点，多动下）哼，说的容易！王亥是殷邑的凤，故商要迁往殷，殷旁是观国，是伯益后嗣所在，即濮阳一带，有大片湿地，是《山海经》所谓孟鸟的栖息地，“振”、“役采”都指向凤鸟，又还有“两手操鸟，方食其头。”，但王亥该是复合体，在必要时，粮圉即是王亥，“王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处。”，表达就很奇怪，两足呢？齿为何与首分离？为何又有胸无腰？那还是说鸟！一只仿真机器鸟。玩得漂亮！一定是有天命的巧妙设计。清华简《保训》记载了周文王临终前对武王的教诲，核心思想便是受命行“中”：

隹(惟)王五十年，不豫，王念日之多历，恐坠保(宝)训。戊子自靧水，己丑昧[爽]…[王]若曰:"发，朕疾适甚，恐不汝及训。昔前人传保(宝)，必受之以詷。今朕疾允病，恐弗念终。汝以书受之。钦哉，勿淫!昔舜旧作小人，亲耕于历丘，恐求中，自稽厥志，不违于庶万姓之多欲。厥有施于上下远迩，乃易位设稽，测阴阳之物，咸顺不逆。舜既得中，言不易实变名，身兹备，隹(惟)允，翼翼不懈，用作三降之德。帝尧嘉之，用授厥绪。呜呼，祗之哉!昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪，微亡害，乃归中于河。微持弗忘，传贻子孙，至于成汤，祗备不懈，用受大命。呜呼!发，敬哉!朕闻兹不久，命未有所延。今汝祗服毋懈，其有所由矣，不及尔身受大命，敬哉!勿淫!日不足惟宿不详。"

不解释一下？（原简是古文字，释简已经有所失真，我再释文怕更失真。也不想再倒往前了，何况…道可道，非常道）也是。

—“帝不降。元年己亥，帝即位。”，《太平御览》引《帝王世纪》曰：“帝不降，一名帝降，或曰北成。”，不降和降都是指其善飞，且高高在上，北成指其成就于北方。凤皇的金翅鸟种多居于东南方丘陵，大鹏种多居于西北方高山，我想帝不降是大鹏种可能性大，活动区在东北大兴安岭的太平岭和黄岗梁两山之间，老窝应该是北次三经的绣山，因为那儿有鸟人的居处建筑，“其木多栒，”，对应是霍林郭勒市和科尔沁右翼中旗之间的峡谷。

—“六年，伐九苑。”，现有史料查不到此事件更多信息。苑的原始定义是于山林中划出一块禁地养禽兽，我想九苑是个泛指，乃大鹏族于山林的栖息地，伐九苑就是在大鹏族势力范围内举办武斗赛事。六年是赛事之开始，办了多少届就不知道。

—“三十五年，殷灭皮氏。”，《逸周书史记解》曰“信不行、义不立，则哲士凌君政，禁而生乱，皮氏以亡。”，即是说此事，寥寥数语，透露的信息是，皮氏是一方君主，其管辖地自私自利行为比较多，即所谓“信不行、义不立”，但打着解放思想、摆脱禁锢的旗号，亦即有一股自由主义风潮，反映到政治上，是乱哄哄的民主，政府公信力降低，即所谓“哲士凌君政”，君主看苗头不对，禁止此风吧，却已成气候，弹压引来大规模反抗，管辖地发生暴乱，即所谓“禁而生乱”，殷该是中央即帝不降派遣去镇压地方暴乱的，皮氏管辖地当在殷的附近，就我看是河南滑县一带，所谓“皮氏以亡”，亦不过是殷平了乱，皮氏引咎辞去君主，举家族搬迁去了别处，遂称“殷灭皮氏”。

—“五十九年，逊位于弟扃。”，帝扃，《太平御览》谓帝局，并引《帝王世纪》曰：“帝局，一名帝禺，或曰高阳。在位二十一年。”，我想，帝扃应是个机器人，即为神禺强，禺强是神职名。扃义为从外面关门的闩、钩等，亦代指门户。