（…）怎么不说了？（…发现预感成真，夏商周乃至秦汉历史，只是一场游戏一场梦，而主角并不是世人）人类是个共同体（…）

—感觉就像父母在孩子面前演宫斗剧，好变态，我竟不知道该怎么说了（…）但我还是很欣赏尧舜禹的伟大时代，那剧情起码是美好的…从《尚书虞书益稷》开讲好了，里面提到了启：

帝曰：「来，禹！汝亦昌言。」禹拜曰：「都！帝，予何言？予思日孜孜。」皋陶曰：「吁！如何？」禹曰：「洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海，浚畎浍距川；暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无，化居。烝民乃粒，万邦作乂。」皋陶曰：「俞！师汝昌言。」

禹曰：「都！帝，慎乃在位。」帝曰：「俞！」禹曰：「安汝止，惟几惟康。其弼直，惟动丕应。徯志以昭受上帝，天其申命用休。」

帝曰：「吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！」禹曰：「俞！」

帝曰：「臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言，汝听。予违，汝弼，汝无面从，退有后言。钦四邻！庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，时而颺之，格则承之庸之，否则威之。」

禹曰：「俞哉！帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷同，日奏罔功。无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔昼夜頟頟，罔水行舟。朋淫于家，用殄厥世。予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千。州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功，苗顽弗即工，帝其念哉！」帝曰：「迪朕德，时乃功，惟叙。」

皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。

夔曰：「戛击鸣球、搏拊、琴、瑟、以咏。」祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。鸟兽跄跄；箫韶九成，凤皇来仪。夔曰：「于！予击石拊石，百兽率舞。」

庶尹允谐，帝庸作歌。曰：「敕天之命，惟时惟几。」乃歌曰：「股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！」皋陶拜手稽首颺言曰：「念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！」乃赓载歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！」又歌曰：「元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！」帝拜曰：「俞，往钦哉！」

—前一节是述帝舜撩拨禹发言，目的是旁敲侧击皋陶，似乎皋陶是有些偷懒，对庶事不很上心，在听了益、稷、禹、舜的勤力事迹后，皋陶受教育了，才恭敬的依据《洪范》要求制定刑法，务求明确。后一节是述先祖来考察，可见先祖是升天而非死了，皋陶很积极的表白自己的功劳，还不忘小损禹一把，皋陶的好大喜功形象跃然纸上。文章题目是“益稷”，述的却是皋陶，那是以皋陶的不足反衬益和稷以及舜和禹的伟大。

千百年来，看懂文章的人实在不多。

—文章还提到了夔，与皋陶是一样爱表现。而禹的话里提到了丹朱有骄傲和偷懒的毛病，那亦是提醒皋陶引以为戒。舜和禹的对话充满智慧，皋陶好面子，又有能力，便引导其努力，正应了那句俗话，“响鼓不用重棰敲”。禹还吹了下自己，为干好工作，连新生的婴儿启都顾不上，而皋陶损禹正因为此。“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”，丛脞是细碎，是嫌禹太啰嗦了，元首是指禹，因其是元后。皋陶一点就通，已经说了“俞！师汝昌言。”，禹还标榜个没完，又指桑骂槐的，皋陶自然不爽，但的确是自己工作没做好，只好忍气吞声，待大功告成，合适的时机，是要还禹一箭的。文章很有雅趣。

嗯，有句话叫“团结紧张，严肃活泼”（…好熟悉）

—是抗大的校训…你对中国革命很了解？（别走神儿）可我对外族的事儿没多大兴趣，不愿费神儿（心胸狭隘）是啊，我就是。（你以为已经了解真相，其实还差得远呢，笨瓜）你可别激我，我只是苦于缺乏足够的材料。

对你要求不高，不用追求完美，怎么好说怎么来（…说的轻巧！）