—五典、五礼、五服五章、五刑五用就不深究，究了也没多大意义。（嗯）我细细思来，皋陶该是个独角兽，乃是麒麟的上世代建马，具有较高的智慧，即是“白马”，皋陶替代鲧管辖其世民部落，鲧毕竟是在水里，鱼身上不了岸。（这个后面再说）

…（…是不好说）

—《史记》云“帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之後於英、六，或在许。而后举益，任之政。”，楚简《容成氏》记：“禹有子五人，不以其子为后，见咎繇之贤也，而欲以为后。咎繇乃五让以天下之贤者，遂称疾不出而死。禹于是乎让益，启于是乎攻益自取。”，都印证了《竹书纪年》所言，禹即位“二年，咎陶薨”而“禹荐益于天”，咎繇即皋陶，也称咎陶。启攻益自取的事儿早先说过，乃是益启上演让位的戏让出了民众误会，启还因此被囚了，益暗里明里辅佐启是个不争事实。（说重点）举皋陶举益都是做给广大民众看的，以安天下民心，皋陶被孔子列为上古“四圣”之一，与尧舜禹并列，自然是禹之下任天子的最佳人选，但上天的计划不是那样。耗费了一百五十年，大地终于重建完成，世民该登上政治舞台了，启应是下任天子。但别忘了，九族里世民是弱势群体，才开始自食其力，又没有执政经验，邦国可都是属于神民的，若我是神民，对世民执政也是不放心的。为维护社会稳定，顺利让启执天子政，禹、皋陶、益就得配合上天演一出戏。

具体说说。（《竹书纪年》显示禹的治期很忙，要说没剧本，我是不信的）

—禹即天子位实际执政是八年，八年中，帝禹不断树立威信，“五年，巡狩，会诸侯于涂山。”是天下归心的标志性事件，《左传》有曰：“禹合诸侯於涂山，执玉帛者万国。”，玉帛是礼品。禹在树立威信的同时，是将启带在身边，学习治国，启当时算来总有六十多岁，人生经验也不少了。做为禹的庶子，启表现还不错，民众爱屋及乌，启的领导人形象便树立起来。《越绝书》曰：“禹崩，启立，晓知王事，达君臣义”。启是在夏邑即位的，夏邑不是传统以为的在中原，而是在古会稽附近，该是禹早年创建，《越绝书》曰：“禹始忧民，救水到大越，於茅山大会计，爵有功。更名茅山，谓之会稽。及其王矣，巡狩大越。”，夏邑远离中原，又是有夏氏活动地，启即天子位就有广泛的群众基础。“八年春，会诸侯于会稽，杀防风氏。夏六月，雨金于夏邑。秋八月，帝陟于会稽。”，时间非常紧凑，帝禹不可能跑南又跑北再跑南，且禹之前是“南巡狩，济江”。防风氏被杀亦是戏，和杀蚩尤性质类似，乃是立威仪式。其是大个头机器人，乃龙伯一族。《国语鲁语下》记载：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。”，话是孔子说的，吴伐越，在会稽山下捡到了巨骨，拿来问孔子，孔子时代，越国还没搬去浙江，会稽山还在湖南。孔子回答时先说了一句“丘问之”，意思他是转述，转述何人就不知道。禹时代到孔子时代有上千年，要生物的骨头早成粉了。禹要是因迟到就杀人还羞辱其尸，实在说不过去，除非那是假人。孔子还说防风氏是“汪芒氏之君也，守封、嵎之山者也，为漆姓。在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。”，肯定也是神秘人告诉他的。（呵呵，神秘人，这说法我喜欢）不会是你吧？（无可奉告，继续说）…“雨金于夏邑”，是说将仓库里的生产工具大量分发，“金”是指水、火、金、木、土、谷六府中的金，《竹书纪年》中还有“雨土”之说。禹看看事情都安排好了，就从容“陟”了。

你忘了说皋陶和益，皋陶怎么就假死了？

楚简《厚父》有曰：“启惟后，帝亦弗恐启之经德少，命咎繇下，为之卿士”。其正解是：启用心为后，上帝并不担心启之义德不足，命皋陶再降而成为启的大臣。可见“咎陶薨”的薨实际是登天了，和“陟”意义相似，而“陟”是帝王专用。《太平御览》引《归藏》曰：“昔夏后启筮，享神於大陵，而上钧台枚占，皋陶曰：‘不吉。’”，又引《史记》曰：“昔夏后启筮，乘龙以登于天，枚占于皋陶，皋陶曰：‘吉而必同，与神交通，以身为帝，以王四卿。’”，现本《史记》是看不到此句的，从语式看，还应出自《归藏》，启即称夏后，就是登帝了，而且，启是个女的。我十分确定，有夏一朝，皆是女帝。