你打算怎么说舜？舜可是了不起的角色。（我知道…一点点来吧）

—《史记》的五帝和夏商周本纪，史料来源基本是《尚书》、《国语》和《左传》，司马迁东摘西录整理成章，引用的内容再加以文字润色，味道失了些但还基本属实，而非引用的自写内容就多有错误，那是因为时代局限性，认识不到星际文明的样子。神大规模撤离地面后，春秋战国时代持续有五百多年，世人对于星际文明的印象基本磨灭了，秦始皇再焚书坑儒一把，世人所知了了，只能以己度史，而不知世人文明与星际文明有着大不同。像“舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩於苍梧之野。葬於江南九疑，是为零陵。”，显然就不对，司马迁肯定没看过《竹书纪年》，《史记》中找不到《竹书纪年》的相似文字，《尚书》他看过，但他看不大懂。“三载考绩，三考黜，陟幽明，庶绩咸熙。分北三苗。 舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃死。 ”，《尚书》记录是与《竹书纪年》高度吻合的。舜的年纪若按从出生就开始“征”，年三十登庸，是尧七十三年，舜就应该是年二十七尧举之，尧九十年游居陶，舜就该是年四十七摄行天子事，再就舜年五十七尧崩，其实是尧陟，三年后舜年六十代尧践帝位，践帝位是五十年，则舜是年一百一南巡狩，崩於苍梧之野，那也是陟，不过是陟幽明，去了地下或是水下的神府，陟方乃死，死亦是假死，是休眠冷冻状态。

说些有趣的（我只爱解谜）随便你了。

—舜的出生地姚墟应当在今河北蓟县，今天的于桥水库在《山海经》中称黄泽，《淮南子》中称虞渊，故舜被称重瞳黄姚。重瞳是双瞳，做为龙眼毫不奇怪，舜的本名叫姚重华。《大戴礼记》曰“颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒，句芒产蟜牛，蟜牛产瞽叟，瞽叟产重华，是为帝舜，及产象敖。”， 颛顼是九尾狐，句芒是鸟人，重华是黑龙，可以认为，穷蝉、敬康、蟜牛、瞽叟、象敖都不是世人，而是和世人政治联姻的神种，均是借腹所生，受世人供养，而彼此并无血缘关系，如此也就能理解瞽叟、象敖和重华的继母为何对重华缺乏亲情了，照我想，应该是重华的基因优势太强大，招来嫉恨。涂廪和浚井的舜不大可能事先准备鸟工衣服和龙工衣，那多半是形容其有能飞行的翼又有能潜水的身，谋杀是很重的罪名，但显然舜父母并未获罪，故谋杀不成立，泄愤就有。但重华失爱于瞽叟是另有原因。重华做为神种，成年后肯定是有自己的领地和子民，。《太平御览》引：

《庄子》曰：羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。舜有膻行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之墟十万家。尧闻舜之贤，举之童土之地，(童土，不生草之地。)曰："冀得其来之泽。"(舜来施恩泽也。)

《尸子》曰：舜兼爱百姓，务利天下。其田也，荷彼耒耜，耕彼南亩，与四海俱有其利。其渔雷泽也，旱则为耕者凿渎，俭则为猎者表虎。故有光若日月，天下归之若父母。

《孟子》曰：：大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取於人以为善；(大舜，虞舜也。孔子称曰巍巍，故曰大舜也有大善焉，能舍已从人。子路与舜同也。)自耕稼陶渔以至为帝，无非取於人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。

《淮南子》曰：昔者，舜耕于历山，(历山，在济阴城阳。)期年，而田者争处磽确，以封畔肥饶相让也。钓於河滨，期年，而渔者争处湍濑，(湍，急。濑，浅。)以曲隈深涧相与也。

—从这四段话，能得出这样的结论：舜天生有领袖相，很招群众爱戴，又懂得经营物产，又与人为善，乐于分享，因此人人愿意把好的资源让给舜，那样受益的还是人。由于舜很会经营，她的领地就吸纳了众多稳定人口。邓之墟是今山东菏泽，《太平御览》还有另外的说法：

《尸子》曰：舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，其致四方之士。尧闻其贤，征之草茅之中，与之语政，至简而易行；与之语道，广大而不穷。於是妻之以皇，媵之以娥，九子事之，而托天下焉。

《孟子》曰：舜生於诸冯，迁於负夏，卒於鸣条，东夷之人也。(诸冯、负夏、鸣条皆地名也。负夏在海东方，东夷之地，故曰东夷之人也。)

—由此可知，三徙并非指三次迁徙，而是虚指多次迁徙，取一而再再而三之义。注说舜是东夷之人，主要是负夏属东夷之地，负夏应该是在桑干河流域，今山西大同一带，是我所认为的虞都所在，“海东方”的海是指乌梁素海，《山海经》中有北海之称。诸冯是舜生地，便该是姚墟，姚墟是在空桑地界，估摸不断迁徙是因为治水的缘故。鸣条若是地名，当指湖南郴州一带，舜“葬”在那里，但我认为注说有误，诸冯、负夏、鸣条都是说物象，生於诸冯是说平时到处跑，迁於负夏是说不是夏天就爱迁，而夏天就暂时定居，应该是逐深水而居，卒於鸣条是说终止在有磬乐的地方。舜生性好动，所以“生三十征”，即便登庸后居冀，也是把工作交由大臣，自己悠哉游哉。她极其聪明，又有豪侠之气。