—共工还是有名字的，叫孔壬，巧言令色就是说其，如何淫辟就不知道，反正是被流放去了幽陵，幽陵应是不周负子，以后的禹攻共工国山，在幽都一带。共工做为龙，肯定是居于水里，即是通往贝加尔湖的色楞格河中。“以变北狄”云云是司马迁添加的，《尚书》只说：“钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”，尧时的幽州亦指幽都地界，那时天下分十二州，具体划分就不大清楚。司马迁大概是想说，四罪都悔过自新了，对当地民众多有贡献，北狄、南蛮、西戎、东夷是泛指北南西东的少数民族，亦可能司马迁是指追随共工、欢兜、三苗、鲧的世民变成了北狄、南蛮、西戎、东夷，那就等于民族分裂。欢兜我想乃是一九尾狐，或是没到九尾级别的兽人，崇山在今张家界地区。三苗又称三毛，就个体而言，我想是一凤鸟，即是举荐朱的放齐。鲧是出生于颛顼三十年，算到尧六十一年起用就有179岁，可谓是元老级的存在，其智慧就不好妄测，但其种类就决定了不可以居高位，然而其很有上进心（哦？）

—《吕氏春秋行论》云：“尧以天下让舜。鲧为诸侯，怒于尧，曰：‘得天之道者为帝，得地之道者为三公，今我得地之道，而不以我为三公。`以尧为失论。欲得三公，怒甚猛兽，欲以为乱。比兽之角，能以为城；举其尾，能以为旌。召之不来，仿佯于野以患帝。舜于是殛之于羽山，副之以吴刀。禹不敢怨，而反事之，官为司空，以通水潦，颜色黎黑，步不相过，窍气不通，以中帝心。”，鲧是个怀才不遇的大鱼，有怨愤也是正常的。是帝杀了其，帝不是指尧，而是指得天之道的天帝，我很怀疑鲧是在配合天帝演戏，当时其约190岁，如何就没了涵养？且当时的天帝是其“父”颛顼，《墨子尚贤中》有云：“然则亲而不善以得其罚者谁也？曰：若昔者伯鲧，帝之元子，废帝之德庸，既乃刑之于羽之郊，乃热照无有及也，帝亦不爱。则此亲而不善以得其罚者也。”，而后续发展也很离奇。

等一下，你得先说清楚何为三公。

—三公是司徒、司马、司空，在最初是指水处总管、山处总管、谷处总管，水指江河湖海，谷指山间谷地。《淮南子》曰：

尧之治天下也，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为大田师，奚仲为工。其导万民也，水处者鱼，山处者木，谷处者牧，陆处者农。地宜其事，事宜其械，械宜其用，用宜其人。泽皋织网，陵阪耕田。得以所有易所无，以工易所拙。是故离叛者寡，而听从者众。譬若播棋於地，圆者走屋，方者处高，各从其所安。

—由此可知，尧为舜上位而来了个大清洗，当然也是舜的提议，原先的司马大概是放齐，司空大概是欢兜，也可能反过来，而原先的司徒是契，如今换做了司马，后来舜登帝，契佐禹治水有功，又做回了司徒。禹是补入的司空，治水花了十三年，要我说十一年就成功了，而禹是治水期间和涂山氏女配的婚姻，时为三十岁，则禹成为司空时怎么也有二十了。后稷一直是大田师，奚仲就接替了孔壬的共工之职，我想大田师和共工合称工师，后稷是龙，奚仲不是龙就是阿须伦。《墨子非儒》中提到：“古者羿作弓，伃作甲，奚仲作车，巧垂作舟。”，巧垂是奚仲之后的共工，伃就不明身份。（又说跑题了）哦，说回鲧。

—《国语晋语八》有云：“昔者鲧违帝命，殛之于羽山。化为黄熊，以入于羽渊”，《左传昭公七年》亦云：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。”，《全上古三代文》卷十五引《归藏启筮》解为：“鲧殛死，三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”，黄熊便是说禹了，黄熊是禹给人的整体印象，是很彪悍的兽人形象，禹“虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩铃，胸有玉斗，足文履已，故名文命。长有圣德。长九尺九寸。”，白狐九尾之瑞只是禹做梦梦见，是反映禹的个人理想，大概足够长寿黄毛就会变白，身体也会瘦，更具狐相，而道行越高就越多饰尾。马王堆一、三号墓非衣帛画中的巨人就是兽人写照，托盘的应是指羿，是长胡子的男性，那是拟人化，就像其上方的人首鸟身是指如人的大鸟，图上有九日，而攀龙的该是指禹，禹是个女性或叫雌性，图上只有一日。（啰嗦）鲧是自我牺牲以成全治水大业，亦是成全禹，先假死后真死，而禹入于羽渊是接受鲧的指导，《竹书纪年》载：“禹观于河，有长人白面鱼身，出曰：“吾河精也。”呼禹曰：“文命治水。”言讫，授禹《河图》，言治水之事，乃退入于渊。”，渊便是羽渊。《拾遗记》谓：

尧命夏鲧治水，九载无绩。鲧自沉于羽渊，化为玄鱼，时扬须振鳞，横修波之上，见者谓为“河精”。羽渊与河海通源也。海民于羽山之中，修立鲧庙，四时以致祭祀。常见玄鱼与蛟龙跳跃而出，观者惊而畏矣。至舜命禹疏川奠岳，济巨海则鼋鼍而为梁，逾翠岑则神龙而为驭，行遍日月之墟，惟不践羽山之地，皆圣德之感也。

《国语》、《左传》云羽渊实为夏郊，三代举之祀之。郊是祭天大祀，三代是夏商周。鲧之功德自在人心。《离骚》曰：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。”，《九章惜诵》曰“行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。”，婞直是女性化的刚直，乃是赞美。《天问》曰：

不任汩鸿，师何以尚之？

佥曰“何忧，何不课而行之？”

鸱龟曳衔，鲧何听焉？

顺欲成功，帝何刑焉？

永遏在羽山，夫何三年不施？

伯禹愎鲧，夫何以变化？

纂就前绪，遂成考功。

何续初继业，而厥谋不同？

洪泉极深，何以窴之？

地方九则，何以坟之？

河海应龙？何尽何历？

鲧何所营？禹何所成？

—可见鲧才是治水真正的谋划者，“顺欲成功”、“纂就前绪”、“鲧何所营？”莫不暗示禹是按鲧计划，最终完成了治水。“帝何刑焉？”和鲧的被黜是有莫大干系，治水必定会损害一些地方利益，以鲧的婞直，加之本身沟通能力有限，再有心怀叵测者作祟，就会激起民变，鲧筑城亦不得已而为之，反对者太多了，还对鲧的追随者造成了实质伤害。《淮南子原道训》曰：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”，可见当时的情状，鲧“功用不成”是因为遇阻力太大，以至于被黜。帝“杀鲧”是为了缓和社会矛盾，也为震慑人心，流共工，放欢兜，窜三苗，再起用禹就说明了一切。一个帝子以身殉道，你们还想怎样？都没话说了吧，好好配合治水！

东拉西扯，终于说到了点子上（我有什么办法？那都有关系！）