是啊，睁着眼说瞎话…往下说。

—“五十八年，帝使后稷放帝子朱于丹水。”，朱应是个龙，《太平御览》引《吕氏春秋》曰：“尧有子十人，不与其子而授舜。(《孟子》曰：尧使九男二女事舜也。)”，子指的是男，九男二女事舜，在《太平御览》所引《淮南子》亦有披露：

尧治天下，政教平，德润洽，在位七十载，乃求所属天下之统，令四岳明扬侧陋。四岳举舜而荐之尧，尧乃妻以二女以观其内，任以百官以观其外。既入大麓，烈风雷雨不迷。(林属於川曰麓，尧使舜入林麓之中，遭大风雨不迷也。)乃属以九子，(尧有九子。)赠以昭华之玉而传天下焉。

—依五帝系治世惯例可以判断，九男二女都是人类，二女乃娥皇女英，九男就籍籍无名，而尧有子十人，那么还有一子便是朱了，是男是女就不好说，总之异于人类，《山海经》有“帝丹朱”之称，我想是女的可能性大。按例是嫡子将来接替天子位，又按例凤皇之后该是龙王，所以朱必该是个女龙，同样舜亦有嫡子，即商均，按例商均该是个女九尾狐。如此想来，“五十三年，帝祭于洛。”，很可能是尧向上天求嫡子。朱果然生下了，母就不知何人，但朱可不想先天下之忧而忧，尧又是个慈爱的，不便教训，遂有“五十八年，帝使后稷放帝子朱于丹水。”，后稷是个龙，是代理了尧的教育龙子之责。

嗯，上道儿了。看来重启还是很有用。（…）

—“六十一年，命崇伯鲧治河。六十九年，黜崇伯鲧。”，《史记》是这么说的：

尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四嶽，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”嶽曰：“异哉，试不可用而已。”尧於是听嶽用鲧。九岁，功用不成。

—司马迁是将《尚书》文字改了通俗表达，却失了原味。而《尚书》是这么说的：

帝曰：「畴咨若时登庸？」

放齐曰：「胤子朱启明。」

帝曰：「吁！嚣讼可乎？」

帝曰：「畴咨若予采？」

欢兜曰：「都！共工方鸠僝功。」

帝曰：「吁！静言庸违，像恭滔天。」

帝曰：「咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？」

佥曰：「于！鲧哉。」

帝曰：「吁！咈哉，方命圮族。」

岳曰：「异哉！试可乃已。」

帝曰，「往，钦哉！」九载，绩用弗成。

—畴是“谁啊”，若是顺从，登庸即摄政。尧先是问谁可以接班摄政，语法表达很像外文，我估摸是语言翻译机译的。放齐说朱，理由是其是胤子，本就是储君，又还开明，可见朱是个听得进意见的龙，并非“顽凶”，起码不“顽”，尧说朱“嚣讼”，就是喜欢争论，那也不是啥大毛病，大概朱听取意见的前提是先辩论，谁辩赢了就听谁的，很有民主意识啊，但尧认为那是弱智的表现，不适合做领袖。欢兜举荐共工，说共工刚立下大功，“鸠僝”是筹集工料，从事或完成建筑工程。尧说共工“静言”，就是说了不做，“庸违”，就是搞不和谐，“像恭”是样子恭敬，“滔天”是说指责天，下文的“浩浩滔天”亦此义。可见尧用共工是不得已，共工是龙王，舜没上位前，还得依赖其，但显然尧已不信任共工，之前是让共工治水，现在要换将了。此番对话是发生在议会，四岳即指众位议员，佥的身份是议会长，故四岳亦指其，我说的没错吧？（嗯，你才弄明白）谁叫古文不写清楚，，害我翻书翻得头晕（已经够清楚了）…尧称的“下民”指的是世民，俾乂是治理，洪水方割就是洪水刚刚被阻断，应该是共工的功劳，划分了治理区域，但尧不满意治水进度，我想共工是故意拖延，其本身是洪水发起者，心理上就抵触治水，另外可能原本就反对抽调青藏高原的海水。

剩下一点怎么不说了？（还没想清楚…我头又晕了）