—难不成蚩尤是有了机器的自主意识？神界讳莫如深！（你想多了）《山海经》曰：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”，（那只是传说）传说未必无因，而且多半是真实的映射，才会深入人心（…那是太一系和五帝系的游戏）你终于承认了，但我仍然怀疑…蚩尤被视为神人，而非鸟兽虫鱼…真相到底是什么？

你猜的基本正确，（那不叫猜！）蚩尤并未消失，只不过不是原先那个。

—嗯，《管子》曰：“黄帝得蚩尤而明乎天道；得太常而察乎地利；得苍龙而辨乎东方；得祝融而辨乎南方；得大封而辨乎西方；得后土而辨乎北方；黄帝得六相而天下治。”，《韩子》曰：“师旷谓晋平公曰：‘黄帝合鬼神於西太山之上，驾象车，六交龙，毕方并馆，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，乃作为清角之乐。’”，蚩尤依然是个憨态可掬的虫形机器人…只不过不是原先那个，八十个兄弟就不知还在不在。

…说说帝轩吧。

—《河图握枢》曰：“黄帝名轩，北斗黄帝之精。母地祗之女附宝，之郊野，大电绕斗枢星耀，感附宝，生轩，胸文曰：‘黄帝子’。”，北斗黄帝乃阿须伦，地祗不是地祇，祇是地神，而祗是恭敬，地祗应是祭司。我觉得，帝轩生自人类母体，乃混血种，但应是阿须伦形象，龙颜嘛。（你前面说过了）…剩下都是照本宣科，没什么意思。

…那就绘个图吧。（绘什么？）随便你。

—（绘得乱七八糟的，也就这张图能看，说说吧）…太一系和五帝系的争斗怕是延续到了现代吧，细思极恐，你们是不是一直利用仿真人操纵人类历史？（…又不按常理出牌，真麻烦…和图有关系吗？）没直接关系，既然有一个妲己，就会有第二个第三个，褒姒不就是吗？（你想到哪儿去了，可不可以专心一点）没法儿专心，也许我就是一个傀儡呢？我已不是原来的我（你想多了—换个人哪有那么容易）那就是有了！（也就玩玩魔术还有催眠…）我就知道我是被催眠了！（拜托，你现在很清醒，你心里清楚）现在是，以前不是…（好了，你是杞人忧天）那是科学精神的萌芽，可惜又被曲解！（哦？既然你脑子很乱，就先说说杞人忧天吧）不用我说，原文乃是：

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者；又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使坠，亦不能有气中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。长庐子闻而笑曰：“虹蜺也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？”子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？”

—（还是适当说说，不是个个能看懂经文）…亡通“无”，杞人所忧的天地乃超级宇宙舰，天是方形母舰，地是器世本体，而气是子舰，杞人应该是个宇航学员，其忧的很有道理，安慰者该是宇航教员，其只是安慰说，即便天坠了，里面的气会及时撤出而不伤，而地是许多一块块的组合体，只要谨慎转移，总有安全的一块地栖身。杞国是自夏代到战国初年的一个诸侯国， 国祚延绵1500多年，国君为姒姓，大禹的直系后裔。其早期就该是个宇航中心，《史记》中虽有《陈杞世家》记载陈国、杞国两国的历史，但对杞国的描述只有二百七十多字，无非王之传承，且云“杞小微，其事不足称述。”—我说完了。

嗯，抓着了要点。那再说说，你从绘图中发现什么了？