再看看《清河郡本纬书》相应是怎么说的。我用【】作了注。

日月五纬俱起牵牛，四万五千年日月五纬一轮转。【“日月五纬”是说黄道带运行的日月五星天体，“俱起牵牛”是周期之始，日月五星都在牵牛星位，下轮到同样位置便是四万五千年—不知是不是真的，人类有史也观测不到。此纪年法显然是星际时度，四万五千年应为概数，六轮便是十纪中的一纪，一纪二十六万七千年亦是概数】

天皇出焉，号曰防五。兄弟十三人继相治，乘风雨、夹日月以行。

【要注意，此处天皇多了一人，应该是最初的开辟者，难怪《命历序》在十纪前有一段开辟描述，“防五”即是“盘古”谐音，又隐含深意—仅把防五视为一人是不对的，其是一群开拓者，郁单曰人、龙与金翅鸟、阿须伦俱在其中，大概还有九尾狐，有没有人就 还不知道，而小绿人是头儿。此伟大团体，积极探索地球奥秘，积累了丰富的开辟之理论经验，再传给后来者，方有了以后有条不紊之开辟过程。防五的摸索过程一定很漫长，九头纪后来的开辟过程按多计用去八万一千六百年，则防五的开辟用去了一纪的剩余时间—十八万五千四百年。除了长寿的小绿人，其余种族怕是死了一代代，前赴后继…防五的丰功伟绩怎样形容亦不过分，在神界亦被传成了神话，遂有了“盘古”一说。然而据道经讲，是有一前一后盘古真人，世人只知后者，而后者实际上是法前者，在器世中开天辟地—建立模拟地球的生态系统，时间在五龙纪后，即是在摄提纪时。“乘风雨”是说开天，要应付天上的复杂气象，“夹日月”是说辟地，此处“日月”是指地下施工用的照明工具】

定天之象，法地之仪，作干支以定日月度，共治一万八千岁，天皇被迹在柱州崐崙山下。【（魏）宋均注：崐崙为天之中柱，故曰柱州。此注是我唯一保留，因为说到了点子上。籍着开拓者打下的基础，后续的大规模展开有条有理，此阶段主要是开天，按着地球圈规律，设置新的生物钟。十三天皇意味着更多的“天”母舰进入地球大气层，我想象中天空全是“纸片”。“被迹”就是覆盖脚印或者手印，是一种纪念方式，柱州崐崙山便是方舟昆崚。崐崙山下我想说的乃是神鸟山，那儿像是朝圣之所】

次后地皇出，黑色面碧，号曰文悦，兄弟十一人，兴于龙门熊耳山。共治一万九千岁。【可见中华大地是初始福地，可说是神的秘密花园，自留地。“黑色面碧”即是绀青，郁单曰人典型特征。其统治相较《命历序》多了一千岁，应该是更确切的数字】

次后人皇出焉，驾六羽，乘云车，［出］谷口。【 “驾六羽”该和“提羽盖”是一个意思，大概有六种颜色的羽伞，代表阿须伦的六类身份。“阿须伦”是佛经的叫法，道经中称其为“水母”。“驾”或许表示羽伞能飞，我估摸有飞杖的用途】

兄弟九人相象，以别分治九州。人皇治中辅，号曰握元。【此断句有误，应是“兄弟九人相象以别，分治九州”，既相象又有区别，乃中央掌控下的分邦自治。“元”乃中枢】

共治四万一千六百岁。九头纪时，有臣无官，位尊卑之别。【其统治又比《命历序》少了四千岁，估摸是工期有交叉，算法不一。从“次后”看，此述九头纪的三步工期适合相加，得出一总工期为七万八千六百…“凡世”？八千被刻意隐去了？“凡世”或许说的是人之为未经改造的猿之时期？—先存疑吧。后句亦断错，应为“九头纪时，有臣，无官位尊卑之别。”，开辟之时，大家都听最高领袖统一指挥。若按道经的说法，从“开冥贤劫时”算起，盘古真人成天立地后，天皇、地皇、人皇后又是天皇、地皇、人皇，不断反复，间或有五帝统治期，如此一直到五龙纪，无劫苍生出现，而后又一盘古真人出现，前劫开始…原来，首个盘古真人乃是此器世初立者，此器世在宇宙中旅行有上亿年，移民过数个星球！】

从道经（见《云笈七签》道教本始部卷一天尊老君名号历劫经略）来看，那个文明诞生在很早以前，郁单曰人才是终极的大boss…收回思想，看回《命历序》。

仓帝史皇氏龙颜。

皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期，具驾龙，周密与神通，号曰五龙。

九（当作五）龙纪时，有臣无官，但立尊卑之制。

仓帝史皇氏即造字的仓颉，乃古帝，绝非轩辕黄帝臣下，倒可能是五帝之“黄帝史”。其是按着伟大的计划指示而造汉字前身的，同时期在地球别处，亦有造字者。南齐(479-502)僧祐的《出三藏记集》卷一《胡汉译经音义同异记》中说：“昔造书之主凡有三人, 长名曰梵, 其书右行；次曰佉楼, 其书左行；少者仓頡, 其书下行。梵及佉楼居於天竺, 黄史仓頡在於中夏。”，梵文是从左向右书写，佉楼文是从右向左书写，中夏文是从上往下书写。按时间算来，仓颉造字该早在200万年前晚在175万年前左右。那时能人、直立人刚刚出现，之前的人类是所谓的南方古猿，能人延续到150万年前灭绝，直立人延续到20万年前灭绝，让位于新的人类—智人，即现代人，直立人历史时间即旧石器时代占迄人类历史的99%以上。而直立人的化石大抵集中地发现于亚洲地区。说明什么？

《春秋元命苞》云：“仓帝史皇氏，名颉姓侯刚。龙颜侈哆，四目灵光。实有睿德，生而能书。及受河图绿字，于是穷天地之变化。仰观奎星圆趋知势，俯察龟文鸟语山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。治百有一十载，都于阳武，终葬衙之利乡亭。”

《河图玉版》载文：“仓颉为帝南巡，蹬阳虚之山，临于元扈洛汭之水。灵龟负书，丹甲青文以授之。”

绿字、青文表示那是郁单曰人的文字，龙与金翅鸟在佛经中是归于畜生，显然智力不会很高，只有郁单曰人和阿须伦有资格受命创文字，仓颉是龙颜，当为阿须伦，“侈哆”是嘴大张貌，有“四目”，“生而能书”，该亦是基因工程诞下的神种，身负使命。“穷天地之变化”，那是推算到很久很久以后会发生的事，比如我在几百万年后推解古文，发现其并不难懂，且保留了最多的原始信息…大智慧啊！我又想起了科幻小说《基地》系列（艾萨克阿西莫夫著），书里内容也许是曾经发生过的事—也可能是人类未来将发生的事。

“天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”，既然那时候还没有“人”，“天为雨粟，鬼为夜哭”就该是说天上众生和地下众生为地面众生举行的庆贺仪式，鬼哭是最真诚的，还很有戏剧效果，其实那是歌剧表演，“龙乃潜藏”是说文字被潜藏—那不是单纯的文字，还是一份伟大的指导书，在未来的特定时期会一份份传递给“人”。而“人”会成为未来的主角。