另外据文中描述，似乎是存在一种类似心灵感应的通讯方式— “通灵察微，与神交言”。叩齿啊，吟咏啊，思存啊，咽气啊，都是发生在头部，有的动作重复多次，整个程序无聊繁琐，却要练习九年，当然只是在节假日里练习—我认为是一种隐写。前文我曾提到，不同版本的洞天福地记，同样位置，有的写“仙官”，有的写“仙宫”。“仙官”或许是“仙宫”的变体指代，乃是说战舰或战机。再说文中是说“气”而非“炁”（同样念qi），且文中亦有“炁”的用法，例如“空洞之铭元精青沌自然之国，以青炁为世芬，上极无穷，四覆诸天”。所以叩齿啊，吟咏啊，思存啊，咽气啊，是以譬喻来描述军人通过真形挑选自己中意的战舰或战机，行为很严肃大概是要提出申请。叩齿和咽气对应，该是九道战舰或战机使用手续的申请办理和结束办理，吟咏品音六遍，那是各种岗位都想试一下。九年中不断尝试，说明还是有提前升级的可能，不一定要攒够九年资历。

诸天系和阿须伦系的小对立于地仙升级亦有体现，在内文例子中，东方呵罗提之国和西方尼维罗绿那之国应是阿须伦系，而南方伊沙他之国和北方旬他罗之国应是诸天系，从咒文即能看出—佛门喜欢说谒言，道门喜欢说咒语，都很有文化水平。对待阿须伦系（五帝系）招飞的咒文乃“运我上升，北谒玉京”和“玄登五晨，与气齐晖”，对待诸天系（太一系）招飞的咒文乃“凤文紫章，与帝同真，耀形玉京”和“飞仙来朝，蓊蔼紫庭”—绝对立场分明，可想而知，阿须伦系和诸天系一副水火不容的样子。但是有爱才有恨啊！我想爱恨交织的多半是诸天系—女妖精很厉害，女仙很高傲，这也还就罢了，“九阴保举上清”，足见女人势力，土皇就是个摆设—唉…好恨！可是还想被虐…哈！

可呵罗提国不是在空中吗？何来地仙？那中间上下的两国地仙何去？我也很迷惑，又多看了几眼内文…哦，原来如此。还记得仞利天的构造吧，是有内外城，外城便是四国的舰港（母舰库区）所在，东部舰港便是呵罗提国的地，地勤人员便是地仙。内城才是中间上下两国地盘，其地仙升级飞仙多数不是往四国方向，而是“飞行大洞”、“洞达六国之中，上天入渊”，洞在何处？只能在核心线周围，即滑轨处，可是，佛经说那儿有天帝殿舍…唔，莫非天帝殿舍是指列车—“中有天帝释座。广长各四十里。皆以七宝作。座甚柔软。两边各十六座。”—座位只16.6厘米宽，但是很柔软，该可以伸展，两边各十六座，的确很像列车车厢的布置，看来列车很短，然而数量多，有点过山车和巴士结合的味道…若这么想来，善见城乃是大洞？—不是没可能啊…洞是边长83米的四方洞，洞内有关防建筑，“殿舍上有曲箱盖交露楼观。以水精琉璃为盖。黄金为地。”（《大楼炭经》），“一一诸门。皆有楼橹却敌台观。”（《起世经》），而洞内北侧的帝释宫殿乃连通仞利天内城的桥接舰。再想须弥山的中心亦是通的大洞，故才有渊—洞渊…是太有可能了。

说到洞渊就不得不回头想欲界的构造。其有四重天地，从几何角度想，只有最上重的有六欲天，下三重该只有四欲天，即只有四天王天、仞利天、夜摩天、兜率天—天完全可以起别的名字。而从度劫角度想，下三重天地应该是备用的，生物数量相对少，最下重基本无居住生物。劫主要是发生在上重欲界和其上无数天，上清境和玉清境的劫也远比太清境多，“惟劫为年”，军人嘛，就得多动动。内文的末节内容将十洲记文字杂接进天地系统，应该是想述十洲对应的六国所属，并给出六品正音，皆是汉语，证明十洲上的星际移民乃是华夏人士…其中亦有奥妙，就不深究了。瀛洲、聚窟洲、方丈洲、沧海岛不在其中。

讲到此处我已意兴阑珊。

我想古代是真有神仙，现代亦没准儿有。嗯…天地篇到此结束。

（好像太突然了…再说一点）

青童君受高上入六国内文，后学欲游名山，之五岳，入六国，致群仙，制万魔，伏五兵，当受五帝交音内文，佩之六年，得与六国仙官交言，自明三十六国之音也。黄帝受隐元三行，霸天下，通神明，役鬼神，制万灵。夏禹受交音三行，使天下鬼神禀吉凶，知宿命，得补灵仙。曾玄受青洞文三行，匡五龙，游云宫。安阳受九灵音三行，登帝堂，位加仙王。赤精受宝真文，位登四极，出入三清。王乔受苞元隐箓三行，身登上真，总领众仙，出入华房。高上於玄圃西垄金华之宫，以化灵总众内文，以授上相青童君。

对太空社会来说，“五岳”就是东南西北中方向的天地，“名山”就是天地中有名气的建筑。此段话颇值得玩味，黄帝和夏禹都是真形的传人无疑。黄帝受隐元三行，那就起码能和三位不知是天王还是地皇的大神通话，自身就该是大仙，难怪能开辟中华纪元了—中华纪年自黄帝始，公元2018年，是黄帝纪元4715年。夏禹受交音三行，那就起码能与三位仙官交言，“知宿命，得补灵仙”—禹是身负使命而开创夏朝，其“遁地”而去还是死后封神仍是疑问，“灵仙”却是何仙？曾玄、安阳、赤精、王乔又是何人？我将思想投向悠悠千古，神在华夏乃至人类文明进程中究竟扮演着怎样的角色？今天的人类该如何看待神与自身历史，又将何去何从？—是为历史篇引子。