房子旧了就得翻新，毁掉重建亦很正常。器世为器，便是如此，劫的具体内容到三灾品再说。回到仞利天品，总览诸天的寿量。话不多说，看图。

三代起世经的寿量数据不尽相同，证明三代起世经述的是不同时期的器世，以岁称的寿量数据三代经文述的一致（饿鬼及地狱代表的恶趣寿量是特例，称劫称岁都有，既有劫数亦有刑期），以劫称的寿量则多有不同，一些同比相差很大。劫意味着集体搬迁，反映的是器世的众生流动，其多变性说明器世充满活力，生机勃勃。净居天又谓“五不还天”，是从属于四禅天。嗯，继续往下看仞利天品：

佛言。为人民四种食以竖立身。何等为四。一者见取食。二者温食。三者意食。四者识食。是为四种食。何等为所取食。阎浮利天下人。食米饭麨麮肉鱼。衣被澡浴。以是安隐食。西方俱耶尼。东方弗于逮天下人。亦如是。郁单曰天下人。食净洁自然粳米。是为见取食及澡浴。龙及金翅鸟食鱼鳖。及食提米提历大鱼。是为取食及沐浴。阿须伦食自然食及衣澡浴。四天王诸天。食自然食衣被及澡浴。忉利诸天。亦食自然食衣被及澡浴。焰天。兜率天。无贡高天。他化自转天人。皆食自然之食及衣被沐浴。从他化自转天以上。用禅好喜作食。以定意作食。何等人食温食。卵种之类食温食。是为温食也。何等为意念作食者。其有意念肉食相。是为以意念作食何等为识食者。泥犁中人。及无想天人。以识。作食。是为识食。是为四种食。为人民故。生以竖立身命。

—字面还是好懂的，但是要辨明句义。四种食不是说就对应四种人民，而只是说四种摄入营养的方式，“竖立身”就是站起来，指有活力，休眠冷冻状态不包含在内。取食是需要主动行为去摄取食物，又按社会习性分了三类，龙及金翅鸟是一类，谓“取食”，是吃生食。三大洲天下人是一类，谓“所取食”，是吃熟食，需用火烹饪；郁单曰人、阿须伦和诸天是一类，谓“见取食”，是吃“自然之食”，该是高级营养品，反正是不用火烹饪。温食该是指的是卵的孵化，卵之孵化需要一定的温度，卵中的生命是独立个体，且有活力。意食简单说就是精神食粮，那也是生命营养，没有信念和爱好亦没活力。识食是指为机器人输入的程序指令，没有程序指令，机器人是不动的，乱动肯定是不行。

阎浮利天下人。以金银珍宝米谷钱财。生口市买价贩。俱耶尼天下人。以牛马米谷珠玉。作市贩卖。弗于逮天下人。以金银珍宝米谷钱财。生口市买价贩。郁单曰天下人。无市买价财。诸天亦尔。

—前面说过了，字面意思清楚，亦没什么可再说。

阎浮利天下。有男女婚姻之事。俱耶尼弗于逮天下人。亦有男女婚姻之事。郁单曰天下人。无婚姻之事。若男子起淫妷意。向女人时。相视便度道去。男子在前。女人在后。有树曲合如交露。北方天下人。在其中止。男女各异处。便共往至其树下。若树低荫覆其人上。便共交通。树不覆人上者。不行交通之事。各自别去。龙及金翅鸟。有男子女人婚姻之事。阿须伦亦有男女婚姻之事。从是以上。无有婚姻之事。

—简而言之，郁单曰人、地狱和诸天没有婚姻之事，和之前的认知相符。郁单曰人是植物习性，地狱里是机器人或狱卒与囚犯，诸天是宇航员工作区。《大楼炭经》往下说了六欲天的男女交往，前面《释论》说过了，再往下说天子，亦和《释论》所言一个意思，然而文字表达有独到之处，大肆渲染了天上的美好和新生天子的感恩心情和乐不思蜀，所述情景惟妙惟肖，栩栩如生，为诸起世经所独有。篇幅很长，节选一段如下：

…如四天王天上。余天人便往至浴池中。浴自娱乐。从浴池出。往至香树下。取种种香涂身。往至璎珞树下。树自低。便取树帻璎珞着之。复至衣服不息树下。树自低便取衣服不息着之。复至器果音乐树下。树自低便取器取果食之。清其汁饮之。复取音乐鼓之。自随其歌舞。往入园观舍宅。见无央数百千玉女。作音乐歌舞相娱乐。观东面玉女。便忘西面玉女。观西面玉女。便忘东面玉女。天子便自念言。我前世用何等因缘故。得来生此间。今时皆忘前世事。坐见玉女故。淫乱失意。玉女名不念。所以名不念者。用男子见失意故。…

—玉女应是郁单曰人了，“淫乱失意”是没有淫乱的念头，切不可想反了。文中四天王天的新生天子是一、二岁间婴儿，见着小人，有亲近的念头是很自然的，用淫乱譬喻妙不可言。往后仞利天及以上的新生天子，见玉女歌舞便是“烦乱失意”，因为长大了，有了心理习惯，离开原先的世间家庭，到了新环境不适应，会心生烦乱，但看到玉女歌舞就烦恼全消失，“忘前世事”。经文中还有一段饭前祷告的描写，亦很有意思，且透露了自然之食乃是膨化食品和营养液。

…其有人身行善口言善心念善。从是人间命尽。便生四王天上。受命得名色。从名色得六入。譬如阎浮利天下人小儿年一岁若一岁半人。始生天上作天子。如是诸天忆。如是我男女适生天上。便自知宿命。我用何等因缘。得来生此。即自说。我用三事实得生此。何等为三。一者布施。二者持戒。三者弃恶。是为三。我天上寿尽。当复还生世间在人间。亦复身行善口言善心念善。终亡已后。当复还天上生天子。说是已便念欲得食。即自然满宝器食在前。福德少者。自然青饭食在前。福德中者。自然赤饭食在前。福德上者自然白饭食在前。天人便取食之。时于口中自消尽。譬酥若麻油着火上即消灭。天人食时如是。于口中便自消灭。渴时即自然满宝器。甘露浆在前。福德少者。自然青色浆在前。福德中者。自然赤色浆在前。福德上者。自然白色浆在前。便取饮之。于口中自消灭。譬如酥麻油着火上即消灭。如是天人饮浆时。便于其口中自消灭。饮食竟已即长大。…