地狱品说了一大通，并未给出多少准确的构形信息，唯一的可度量数据是每个小地狱“纵广五百由旬”。地狱要如何布置在器世中？感谢玄奘大师和索达吉堪布送来了真经讲义，《俱舍论》我真是越看越爱，原来奥妙全在其中，就是没耐心读，还是当工具书用，遇着不解就翻翻。《俱舍论》说了，瞻部洲下方二万由旬的地方有无间地狱的顶，无间地狱的深度和广度亦为二万由旬，无间地狱距底是四万由旬，嗯，总长便是八万由旬，符合海水的深度。但另七个大地狱未给出数据，只说“在无间上重累而住”，又“有说。此七在无间傍”。《俱舍论》还说，瞻部洲就像谷堆一样，下端广大，遂能容纳无间等地狱，“上尖下阔。是故大海渐陜渐深”。又，在八热地狱的周围有十六个从属地狱，四面门外各有四所。又有八寒地狱，并居八热地狱傍。又，瞻部洲下五百由旬处有阎罗王城，和瞻部洲一般大。择其要点，细的就不说了。我想了许久，绘出八大地狱基本构形图如下。

至于寒地狱，看做外壳构造就好，后边再详说。想大地狱是真空舱，黑绳地狱是氦气或是热气舱，加热的氦气空气密度更小，在无重力和负压（外部真空）状态下，是用绳索维持气囊结构。堆压地狱主要还是抽真空用。叫唤至大烧炙地狱是各级燃烧室，主要是调节气囊用。无间地狱则是燃料动力引擎所在。在深空旅行的情况下，无间地狱是始终的工作状态，无有间歇，是为无间，此为正义，但多重指代，亦可对应别的。点到即可，八大地狱深藏的技术就不挖了，我脑力不足还身体堪忧。十六小地狱主要是燃料供应及排烟机构，倒很值得一说，我关注的亦非科技，而是…。

哦…还是要赞赏下构形。八大地狱里出现的事物都是有讲究的，无间地狱如此之大（二万由旬实际对应3.3公里），应该是有许多大铁城和许多铁城，皆是燃料动力引擎，之间有“火车”于轮形轨道周行往返（《起世经》所述尤为精彩）。十六小地狱是悬在无间地狱顶上，又还与另外七个大地狱有相连，一定是有通行管道，从效率出发，亦应是轮形，小地狱（五百由旬对应83米）中的物件是维修备用的小零件。在地狱中屡死屡生不断受罪的罪人只可能是机器人了，样子可以多种，也不定是人形，即便人形也被狱卒弄得不成人形，然而《俱舍论》谓罪人是“有情”，狱卒呢？其云“诸地狱卒是有情不。有说。非情。”又有云“琰魔王使诸逻刹娑。掷诸有情置地狱者名琰魔卒。是实有情。非地狱中害有情者。故地狱卒非实有情。有说有情。”，如何看待呢？对比诸经所言，即能发现奥妙。

能看出次序和内容上的同与不同。《俱舍论》谓有四类小地狱在四面，四面又有各四个小地狱，如果小地狱位置不变动，变动的就肯定是周游路线，“宿罪所牵”、“ 宿对所牵”或代表分支的两种选择，但让路线都成立还是难，一些内容亦明显有变。是同个地狱吗？

地狱在最早的起世经《大楼炭经》中是叫泥犁，地狱是世记经和后来的叫法，玄奘译的《俱舍论》是用奈落迦称呼，但亦时有称地狱。地狱之情景在品中描述的活灵活现，观诸其余品，皆是修饰的实在话，述的皆是表象，则地狱也不例外，就是说，地狱品述事不可能拐太大的弯，确实有那么些景象，那就有意思了—一个人形遭了那么多酷刑，明明死的不能再死了，都化成灰了，下一刻又是个人形，继续受难，直到经历完所有的酷刑，那可能吗？酷刑也未免太残忍了，即便对付十恶不赦之人亦显过分，就算折腾死尸也太不人道，可经文居然津津乐道，无丝毫怜悯慈悲之意，而世尊说颂言人形所犯恶行，于今人眼里，多是些道德有亏，甚至有些是职业行为，实在够不得刑事罪，何以遭受如此刑罚？且刑罚还不让人有悔过自新机会，竟是一味往死里整，符合星际文明予人应有的印象吗？思来太不合理！但今天文明程度颇高的诸君读来却不觉得不对劲，反倒津津有味，把其当电影看了—没错，那就是一场表演，但不是电影，而是非常逼真的戏剧！剧场就在超级宇宙舰的地狱区，演员是机器人和饿鬼，机器人饰演罪人，亦有饰演狱卒，饿鬼则专演狱卒，观众是世人，导演则是阿修罗，诸天可能也参与了创作。咱们看看剧情是如何编排的（以世记经为例）。