玉女宝该是一位阿须伦（阿修罗）女，降临是为了监督和指导转轮圣王治国。阿须伦是超级宇宙舰的最高统治者毋庸置疑，只不过其居于幕后。看看世记经是如何写的：

云何玉女宝成就。时。玉女宝忽然出现。颜色溶溶。面貌端正。不长不短。不粗不细。不白不黑。不刚不柔。冬则身温。夏则身凉。举身毛孔出栴檀香。口出优钵罗花香。言语柔濡。举动安详。先起后坐。不失宜则。时。转轮圣王见已无著。心不暂念。况复亲近。时。转轮圣王见已。踊跃而言。此玉女宝真为我瑞。我今真为转轮圣王。是为玉女宝成就。

“心不暂念。况复亲近。”是不思淫欲，可以对比下《大楼炭经》所写：

转轮王有玉女宝者何等类。转轮王明旦与诸大臣共坐参议。时有自然玉女宝在前现。端正姝好面色无比。亦不长不短。不肥不瘦。不白不黑。冬时身则温。夏时身则凉。身体诸毛孔皆栴檀香。口出莲华香。转轮王甚爱重。意不起淫欲向他人。何况当复身行。尔时转轮王甚欢喜踊跃言。已为我自然玉女宝。今我已作转轮王。转轮王有玉女宝如是。

居士宝是诸天派来的文臣。“转轮王明旦坐参议。时见主藏圣臣宝在前。解慧晓事至诚。往至转轮王所白言。转轮王所欲求索者。我为天王办之。王但安隐坐。”（《大楼炭经》），转轮圣王就小试了一下其，结果很满意。但事例是居士为转轮圣王取珍宝，多少有些不登大雅。如此想来，转轮圣王倒像是阿须伦所立，诸天是来讨好其的。

主兵宝是诸天派来的武将。“转轮王明旦坐参议。时见有兵臣在前。解慧勇猛晓事。往至转轮王所。白转轮王言。所欲为作我为办。王但自安坐莫忧。尔时转轮王欲试兵臣。使会四部兵。告兵臣宝言。不晓兵法者。教令晓之。已晓者教令重知。不晓住者。教令知住。不晓骑乘弓马者。教令知。兵臣宝即受教。皆教诸兵。”（《大楼炭经》），看，又是主动讨好。诸天明显是要拉拢转轮圣王，明面儿上，诸天和阿须伦是星际联盟共同体，暗里却是对头，同在大千世界，不断上演相爱相杀的小戏码，其乐无穷啊！这里又要注意一点，器世中用的是冷兵器…返璞归真，即减小伤害又强体练兵，实战还有娱乐功能，聪明！至于热兵器军事演习，在游戏机上模拟操作就行了，器世中不能搞狂轰滥炸，得保护生存环境啊。

转轮圣王的七宝述毕，再说转轮圣王的四德。“谓四神德。一者长寿不夭无能及者。二者身强无患无能及者。三者颜貌端正无能及者。四者宝藏盈溢无能及者。”（世记经），德在经文中是恩惠的意思，而并非品行。四德亦天降，前三者我想是和金刚座有关，诸天为转轮圣王建一“宫殿”，而“宫殿”实在窄小，必定是别有作用，从四“七重”看，其是一小型宇宙舰，可以方便的出入阎浮提并去诸天访问—说到底，转轮圣王和诸天的种族关系更近，阿须伦也只能睁一只眼闭一只眼，只要转轮圣王弘扬阿须伦的法旨就好。《俱舍论》有云转轮圣王入胎事，“胎”便在诸天，转轮圣王得葆青春多半是与入胎有关，入胎之事以后再说。然而不死是不可能的，转轮圣王品最后云（世记经）：

当时。转轮圣王以正治国。无有阿抂。修十善行。尔时诸人民亦修正见。具十善行。其王久久。身生重患。而取命终。时犹如乐人。食如小过。身小不适。而便命终。生梵天上。时玉女宝．居士宝．主兵宝及国土民作倡伎乐。葬圣王身。其王玉女宝．居士宝．主兵宝．国内士民。以香汤洗浴王身。以劫贝缠五百张叠。次如缠之。奉举王身。置金棺里。以香油灌置铁椁里。复以木椁重衣其外。积众香薪重衣其上。而耶维之。于四衢道头起七宝塔。纵广一由旬。杂色参间。以七宝成。其塔四面各有一门。周匝栏楯。以七宝成。其塔四面空地纵广五由旬。园墙七重．七重栏楯．七重罗网．七重行树。金墙银门。银墙金门。琉璃墙水精门。水精墙琉璃门。赤珠墙马瑙门。马瑙墙赤珠门。车磲墙众宝门。其栏楯者。金栏银桄。银栏金桄。水精栏琉璃桄。琉璃栏水精桄。赤珠栏马瑙桄。马瑙栏赤珠桄。车磲栏众宝桄。其金罗网下悬银铃。其银罗网下悬金铃。琉璃罗网悬水精铃。水精罗网悬琉璃铃。赤珠罗网悬马瑙铃。马瑙罗网悬赤珠铃。车磲罗网悬众宝铃。其金树者银叶花实。其银树者金叶花实。其琉璃树水精花叶。水精树琉璃花叶。赤珠树者马瑙花叶。马瑙树赤珠花叶。车磲树众宝花叶。其四园墙复有四门。周匝栏楯。又其墙上皆有楼阁宝台。其墙四面有树木园林．流泉浴池。生种种花。树木繁茂。花果炽盛。众香芬馥。异鸟哀鸣。其塔成已。玉女宝．居士宝．典兵宝．举国士民皆来供养此塔。施诸穷乏。须食与食。须衣与衣。象马宝乘。给众所须。随意所与。转轮圣王威神功德。其事如是。

所以说转轮圣王是佛，但只是佛的初级阶段，可以谓之菩萨，佛有狭义广义之分，佛经中经历过三大劫者，方能称为佛陀，鉴于佛经体系复杂，就先不多说了。回头看阎浮提洲的转轮圣王道是什么存在，阎浮提洲为何特殊？因为其还是是通往地狱之门户啊！阎罗王宫便在阎浮提洲。