一开始我想是不是种植园外围的局部构造，再后来我想会不会是半空构造，最后我把所有线索绘图列了一下，才恍然大悟，和尚真会摆迷魂阵啊！
实际和尚是要说另一个水循环系统，即饮用水系统。七黑山是过滤水的碳素装置，就好比九山八海的功用，其是有三处，分布在东西南三个方向，留北方空置，是使阎浮提洲或说南瞻部洲构形有方向感。《俱舍论》云“此赡部洲从中向北。三处各有三重黑山。有大雪山。在黑山北。”，即是说这么个意思。所谓“赡部”，字面意义是观察部分，从而推知全体。从东西南的宝山处引水下来，因为水直接从高向低，就可利用来发电，毗舍离（维耶离）就是个水力发电站，然后水通过七黑山过滤，七仙人的名字分明隐藏玄机，乃是述宽度约0.6米的通水管道（《俱舍论》谓三由旬半）从阎浮提外圈向内圈推进，机机榆指水电站，施泥梨指过滤装置，郁单即森林生态养殖场，禅是郁禅海，迦蛇便是毒蛇池隔离区，优多罗是花池，波被头是灌溉设施即种植园区。和昙摩说是山，即是四大河的耸立部分，此区间应该在距种植园中心五百由旬（实际八十多米）处，前绘四大河与五百河示意图须得改改。通水管道再往里的香山是人居，二窟的描写像是说帐篷，不管乾闼婆还是紧那罗，人或非人，都是种植园的管理者，即男、女、小儿，乃民的身份，而诸天是军的身份。再往里是娑罗树林，有六牙白象居住其中，八千只不可能，八十还太多，八只就比较合理，加一象王，再加一小象，凑成十只。《大楼炭经》有云：“诸八千象树。中有围四丈九尺。中有树围五丈六尺。中有树围六丈三尺。中有树围七丈七尺。中有树围八丈四尺。中有树围九丈一尺。中有树围九丈五尺。中有树围十丈五尺。中有树围十一丈二尺。善住象王树茎围十丈九尺。”，十棵树稳稳的，千大概是指千世界。通水管道再往里到阎浮提中心区，是一系列水池，故谓阎浮，阎浮树就悬在水池上空，此区域是中心公园。至于饮用水排水管道，“东西入海”，入的是郁禅海。以上所说，回看经文和种植园构形图就容易理解。
我已经尽力了…要注意的是，作倡伎乐前导从者乃是“乐神”，而夜叉鬼即“鬼神”，为白象服务，打扫卫生，保持环境清洁。白象智力非凡，似乎也会手机，会讲话，另外其“七处平住。力能飞行。”，啥意思呢？《起世经》相应谓“七支拄地。腾空而行。”，可白象只有四条腿，如何有七支？再查七支是指打坐姿势的七个要点，佛门中的各个宗派，修习禅定的方法，大多采用七支坐法即端直盘坐。七处平住、七支拄地对象王而言就是专注的站立着，为什么强调专注呢？我想其是在驾驶飞行器—当然是用鼻子驾驶。另一种可能，其就在失重状态下谨慎的步行，身体飘飘的。如果对白象智力还有怀疑，可以品味下《起世经》阎浮提品的结尾：
诸比丘。阎浮提中。有转轮圣王。出现世时。八千象中。一最小者。日日晨旦。至轮王前。供给承事。调善象宝。因此得名。彼善住大龙象王。每十五日晨旦。往诣天帝释所。在前住立。承奉驱使。诸比丘。善住象王有此神通。有此威德。虽复生于象畜之中。然是龙辈。乃有如是大威神力。汝等比丘。应当念持。
下面便来说说转轮圣王，诸起世经中都有转轮圣王品，其何许人也？大名鼎鼎的诸神都没得品，偏偏名不见经传的转轮圣王就有品！
由于篇幅长，又与器世构形无多大关系，转轮圣王品的原文就不整篇贴出了，只简要析说其内容。经文述转轮圣王有七宝四德。七宝为“一金轮宝。二白象宝。三绀马宝。四神珠宝。五玉女宝。六居士宝。七主兵宝。”（世记经），皆是天降的。首先是金轮宝，在十五日月满时会出现在某个王宫的王面前，“轮有千辐。其光色具足。天金所成。天匠所造。非世所有。轮径丈四。”（世记经），其是转轮圣王的标志，出现便代表转轮圣王的诞生，说白了就是在世间诸王中选择一位担任世人总领袖，世间指四大部洲，世人指其中的人，世人总领袖可称为世尊，所以转轮圣王便是佛！明白这点，经文就很了然了，譬如转轮圣王逝世后，其遗体处理完全是对佛态度，庄严火化后建舍利塔供奉。诸天是军，帝释是天军领袖，四大部洲是民，转轮圣王便是天民领袖。天民领袖并非民选而是天选，但事先明察暗访了解民意并做足功课是很有可能的，从民众的反应来看，对转轮圣王很是满意诚服。而被选中成为转轮圣王者起初都是懵懵懂懂—我做转轮圣王，是真的吗？《大楼炭经》的转轮圣王品述事就尤其明白，“便试天金轮。即便会四部兵。往至天金轮所。整衣服长跪叉手。持右手。指金轮使东飞。金轮即东飞。转轮王即与四部兵。及家室亲属悉随之飞。四天王天上诸天。皆亦在金轮前飞行。金轮所至止处。转轮王便与四部兵家室亲属。皆止宿其中。”，亦能知四天王天是五星一方的，不属于诸天，呵，经文述诸天是带着转轮王四大洲转了一圈，让民众瞻仰，诸国王拜见，等于昭告天下—新领袖就是他！转轮圣王显然是个男性，经文有云“转轮王哀念诸郡国人民。如父哀子。诸郡国人民。爱敬转轮王如子爱父。”，但好像转轮圣王就是四处说法，循循善诱而非施政，精神领袖的作用更大。转轮圣王可以出自任一洲，但领袖府只在阎浮提洲，由天神在转轮圣王成立的中夜建立，应当是在郁禅海处，其东西纵长便同郁禅海环径，若依缩减十万倍的比例算，以宫殿称的领袖府便只是一佛座，因有四门，形象上更像一佛龛，《俱舍论》云“唯此洲中有金刚座。上穷地际下据金轮。一切菩萨将登正觉。皆坐此座上起金刚喻定。”即是述其，亦说明转轮圣王有多个，存在于过去、现在、未来，释迦牟尼怕便是其中之一。领袖府外壳是四“七重”，外围长约2米（经文是四百八十里，另说十二由旬），宽约1.2米到1.6米（经文是二百八十里，另说十由旬），内座长约33厘米到66厘米（八十里，另说四由旬），宽约17厘米到35厘米（四十里，另说二由旬）—也就只能容纳转轮王一人。金轮宝直径一丈四尺又如何看？《大戴礼记》：“三百步为里”，周代制度六尺为步，里是一百八十丈，若按同比例换算，金轮宝实际直径微小到人眼基本看不到，显然不可能。丈尺的夸大比例一定有别于由旬和里，可以从八千象树的茎围去推，八千象树是自然界的娑罗树，最大茎围是十一丈二尺，周代一尺约23厘米，一丈是十尺，那茎围便是约26米，不大靠谱，2.6米就比较靠谱，围是周长，再算直径是80多厘米，很符合一棵大树的树干直径，所以丈尺的比例只是夸大了十倍。因此金轮宝的实际直径约32厘米，估摸是根顶部乃金轮的禅杖，彰显转轮圣王的权威，金轮在转轮圣王巡游诸国过程中是转动的，会飞，回到转轮圣王宫即金刚座前就不转了，“时，金轮宝在宫殿上虚空中住。完具而不动转。转轮圣王踊跃而言。此金轮宝真为我瑞。我今真为转轮圣王。是为金轮宝成就。”（世记经）。接下来六件宝渐次现身，都是天神的馈赠，以帮助转轮圣王治理天下。白象宝是一六牙白象，绀马宝是一藏青身黑头马，皆为坐骑，能“飞行”—不知真飞假飞，经文可没说二者长有翅膀，但都有专门的调教师调教，估摸是很聪明的畜生，能很快掌握失重状态下的活动方式。神珠宝似乎是夜明珠，夜里能发光，然而是自然物，经文里有强调。