庐山使者，黄帝所命，秩比御史，主总仙官之位，盖五岳之监司。道士入其山者，使者服硃绯之袍，戴平华之冠，佩三天真形之印，而来迎子，亦乘科车。
（庐山和潜山、霍山一样，俱是宇宙舰，即所谓“洞天”，很快就会讲到洞天福地部，据经文记载，潜山该是300米长的“飞璧”—三个足球场那么长，“飞璧”是我起的名字，因为其中部是空的，故谓之“洞”，霍山是12公里长的大“飞璧”—倒不是说龙有多么大，里面还有三万即三百灵官嘛，西王母自造的怕只有潜山，而庐山是750长的“飞璧”。庐山使者显然是西王母安排牵制神界调查员的，时不时可以出现打个掩护，从潜山、庐山体积看，潜山储君和庐山使者要么是“庶人”，要么是“圣人”，后者可能性更大，“庶人”该都乘“日”先走一步，“圣人”是住地下的，晚离开）
青城丈人，黄帝所命也，主地仙人，是五岳之上司，以总群官也。丈人领仙官万人。道士入山者，见丈人服硃光之袍，戴盖天之冠，佩三庭之印，乘科车，从众灵而来迎子。
（地仙人是在地面活动的仙人，青城丈人应该是龙，九老丈人、九源丈人都是龙嘛！估摸龙立起来就一丈来高。洞天福地部经文记载，青城山是8公里长的“飞璧”，仙官万人便是仙官百人，相对较少，该俱是龙，众灵嘛！蜀地我曾说是四海龙王所在，又对上了）
北岳恒山君，领仙人玉女七千人，道士入其所部之山川，神皆来迎。北岳君服玄流之袍，戴太真冥灵之冠，佩长津悟真之印，乘黑龙，而来迎子。
（恒山君和北岳君亦不同神仙，该皆是“圣人”，即神，仙人玉女七千人即七十人。洞天福地部记载，北岳常山即恒山洞“週回三千里”，乃12公里长“飞璧”，才居七十人是万万不够的，但要注意是“领”，大部分人应该进了冷冻休眠舱，免得浪费资源，还有部分在地面，北岳君还在地面嘛…说到这里你也晕了吧，但晕该是眼睛晕心里明白，调查员就眼睛明白心里晕。“乘黑龙”是“乘黑龙之车”的省略语，前有潜山君“乘赤龙之车”，即该是“科车”，乃是带有龙形象特征的飞车，啥样就得发挥想象了。瞧，从下往上看文章就很容易建立逻辑，东方朔实在是很高明，情报就明明白白摆你眼前，你也未必能明白。）
西岳华山君，领仙官玉女四千一百人，道士入其所部之山川，神并来迎。华山君服白素之袍，戴太初九流之冠，佩开天通真之印，乘白龙而来迎子。
（西岳君就不知去了哪里，只有华山君来迎接，领四十一人，很奇怪，那多出的一人八成是西岳君，大概西岳君是个异己分子，被软禁了，华山君代理其接待道士。华山洞号为总仙洞天，“週回三百里”，即为长约1.25公里的“飞璧”。在《山海经》的推解中，华山是由神派控制的天地运输中心，而神派是太一拥趸，所以事出有因）
中岳嵩高君，领仙官玉女三万人，道士入其中岳所部，名灵皆来迎拜。中岳君服黄素之袍，戴黄玉太乙之冠，佩神宗阳和之印，乘黄龙，从群官而来迎子。中岳五土之主，子善敬之。太上常用三天真人有德望者以居之。
（嵩高君和中岳君相继来迎，“名灵皆来迎拜”，太给入山道士面子了，嵩山神宗做为【鬼申】派控制地，领导人完全听命于西王母。中岳嵩山洞“週回三千里，名曰司马洞天”，即长12.45公里，仙官玉女三万人便是三百人，说明大部分神仙还在地面生活。后两句是提醒入山道士了，还有太帝的手下在，要完全听中岳君的安排）
南岳衡山君，领仙七万七百人，诸入南岳所部山，山神皆出迎。南岳君服硃光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，从群官来迎子。
（衡山洞即硃陵洞天“週回七百里”，长约3公里，有仙707人，没述有玉女。明明是有衡山君，为什么西王母会“察四岳，并有佐命之山，而南岳独孤峙无辅，乃章词三天太上道君，命霍山、潜山为储君。”，诸君应该明白了，衡山君是太帝的人，衡山洞中皆是“庶人”或叫仙，而玉女是“圣人”一族，西王母、三天君皆是“圣人”，《云笈七签》混元混洞开辟劫运部有言天地改易，《山海经》之推解亦说过宇宙舰之神民换拨儿下地居住事，天与地的神仙总会有点对抗…南岳君是西王母这边儿的，“诸入南岳所部山，山神皆出迎”，说的是入潜山、霍山，山神亦指妖族）
东岳太山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀所宗者也。世俗所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。诸得佩《五岳真形》，入经山林及太山，诸山百川神皆出境迎拜子也。泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太平之印，乘青龙，从群官来迎子。
（太山君领群神59人，巧了，这边少一人，华山君那边就多一人，嗅出点味道了吗？为什么不叫东岳君而叫泰山君？东岳君大概也是个异己分子，被关押在山林的某处，太山的一个神临时代理东岳君职司，故谓泰山君。东岳本是太一治下，太一天高皇帝远，【鬼申】派逐渐控制了其，帝之密都嘛！这里所谓的鬼，便应该是尸解仙，明明死去了的，却又重生，既然给了你第二次生命，就得好好干事—其实是为生命研究做贡献）
所以是西王母、三天君控制了地上神界，和太帝玩着阳奉阴违的把戏，间接影响了世人，造福还谈不上，道教只是保存和传承了一段神奇的历史，要说思想性，先秦道家的著作可比道士入山取的真经强多了，后亦成为真经，曰《道德真经》（老子）、《南华真经》（庄子）、《冲虚真经》（列子）、《通玄真经》（文子）、《洞灵真经》（庚桑子）。