我们再看看《汉武帝内传》的后文：

夫人自弹云林之璈，歌步玄之曲。王母命侍女田（田原作曰，据明抄本、陈校本改）四非，答歌。歌毕，乃告帝从者姓名，及冠带执佩物名，所以得知而纪焉。（这是偃旗息鼓，重归于好了。王母不自歌是碍于身份，她是上元夫人的师父，很可能上元夫人最初的手机就是她传的，故上元夫人云：“《五岳真形》，可谓至珍且贵，上帝之玄观矣。”，玄观即入道门口。难怪上元夫人耐不住要炫耀了，她要显示在刘彻面前的优越感，便入了王母的套—证明姜还是老的辣，文中上元夫人样貌二十几岁，而王母样貌三十几岁。后一句话非常重要，强调了所文不虚，从者姓名及冠带执佩物名是末了神仙告诉汉武帝，书记才能完成记录，因为书记根本无法形容。从前文内容看，神仙并没有不露面，汉武帝和书记是见到了真真切切的神仙的，而其他人就看不见，因为被禁止观看。文中述先有墉宫玉女王子登偷偷现身报信，说七月七日王母要暂来汉宫，她不是姓王，王子是王母弟子之义，所以又有王子童、王子立—就是求太上隐书的两位，为什么叫偷偷呢？因为在场的只有汉武帝、东方朔和董仲君，董仲君亦得道高人，《拾遗记》里有其事迹。东方朔于是叫汉武帝提前做好保密工作，把神仙要降临处的周围能藏人的地儿都拆了，又“敕端门之内，不得有妄窥者。内外寂谧，以候云驾。”，到了约定日子，“到夜二更之后，忽见西南如白云起，郁然直来，迳趋宫庭，须臾转近，闻云中箫鼓之声，人马之响。半食顷，王母至也。”，和《史记》描述其实是相符的，见着神仙的只寥寥几人，司马迁是几人之外，遂只能记“非可得见，闻其音，与人言等。”。可日期不大对得上，观《史记》，神君事像是发生在元狩年间，但不很明确，因为《史记》是纪传体，而此事发生在元封元年，元封元年是以十月始，因那时还沿用秦历，但又是夏历的实际记年，所以是有了此事，方有元封之得名。）

至明旦，王母与上元夫人同乘而去，人马龙虎，导从音乐如初，而时云彩郁勃，尽为香气，极望西南，良久乃绝。（天刚蒙蒙亮就离开，神出鬼没，世人难知行踪）

帝既见王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事。其后帝以王母所授《五真图》、《灵光经》，及上元夫人所授《六甲灵飞》十二事，自撰集为一卷，及诸经图，皆奉以黄金之箱，封以白玉之函，以珊瑚为轴，紫锦为囊，安著柏梁台上。数自斋洁朝拜，烧香洒扫，然后乃执省焉。（王母和上元夫人我曾说是人面蛇身，那不会吓到汉武帝吗？当然不会，神就该是那个样，关键看气质，且和人类多有相像处，人类的前代嘛！文中对神仙的外貌描写并没显示其一定有两腿，述王母有云“视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。”，啥叫修短得中？修长矮小恰到好处，有这么形容人身的吗—那不废话吗？那说的是蛇身，蛇身相应的便身子矮，但蛇身又显修长，比例协调，所以是修短得中。上元夫人仰帝而祝亦可能是指其身矮，反正书记口中的帝乃汉武帝。汉武帝刘彻还挺聪明，自个儿撰写了如何使用手机程序的说明书—天机不可泄漏，也只能自个儿写—大概琢磨了很久也就只会开机，诸君想想便知…执省是收到手机传来的消息，这就够了！）

帝自受法，出入六年，意旨清畅，高韵自许，为神真见降，必当度世。（志得意满了）

恃此不修至德，更兴起台馆，劳弊万民，坑降杀服，远征夷秋，路盈怒叹，流血膏城，每事不从。（这是乱扣帽子了。其实汉武帝在元封年间没什么失德，反而《史记》、《汉书》里写这段时间里汉武帝的种种举措都很英明。）

至太初元年，十一月乙酉，天火烧柏梁台，《真形图》、《灵飞经》、录十二事《灵光经》，及自撰所受，凡十四卷，并函并失。（整整六年，按正常规律该改元了，太初便应运而生。十月刚改完年号，没多久便一场突如其来的大火）

王母当知武帝既不从训，故火灾耳。（“当知”便表明乃是猜测，由此及彼便给汉武帝罗织了种种罪名，查阅史书，那根本不成立，但火确实是从天而降的…究竟是怎么回事呢？我带着疑惑再次翻开《史记》和《汉书》。）