其北海外，又有钟山。在北海之子地，隔弱水（指黄河源头段）之北一万九千里（79公里），高一万三千里（54公里），上方七千里（29公里），周旋三万里（124.5公里）。自生玉芝及神草四十余种，上有金台玉阙，亦元气之所舍，天帝（《云笈七签》卷一百二述有赤明天帝纪，不知是否此天帝，据其文看，像是妖族，生在十方禅黎社会）居治处也。钟山之南，有平邪山，北有蛟龙山，西有劲草山，东有束木山。四山，并钟山之枝干也。四山高钟山三万里（124.5公里），官城五所，如一登四面山下望，乃见钟山尔（布局像是个倒金字塔）。四面山乃天帝君之城域也（标点当为逗号，《云笈七签》卷一百二述有太微天帝君纪，不知是否此天帝君，据其文看，亦是妖族，生在青始九曜社会）。仙真之人出入，道经自一路，从平邪山东南入穴中，乃到钟山北阿门外也。天帝君总九天之维（绳索），贵无比焉（即便是个妖族，也很值得尊重）。山源周回，具有四城之高（山源就好比大活之井所需要补充的淡水，周回是水管形状，为了吸水不容易落下），但当心有观于昆仑也（此昆仑应该是取本义，指众神仙有序排列，心是中心）。昔禹治洪水既毕，乃乘跷车（神界地行交通工具），度弱水，而到此山，祠上帝于北阿，归大功于九天。又禹经诸五岳，使工刻石，识其里数高下。其字科斗书（大概是龙族发明的龙爪字…没准儿是宇宙语言），非汉人所书。今丈尺里数，皆禹时书也（西汉时沿用秦的度量衡，而秦的度量衡同周，周又同夏。但此句怕另有含义，像是说十洲记取用数据来自禹时记录）。不但刻剫五岳，诸名山亦然。刻山之独高处尔（不知今天还能看见否，若风化的厉害，今人亦啥也看不出了，四千年光阴，足以抹杀痕迹）。今书是臣朔所具见，其王母所道诸灵薮，禹所不履，唯书中夏之名山尔。臣先师谷希子者，太上真官也（《云笈七签》卷一百五之清灵真人裴君传，乃“弟子邓云子撰”，其云：“清灵真人裴君，字玄仁，右扶风夏阳人也，以汉孝文帝二年，君始生焉。”，后提到“遇谷希子青帝君，授以青精日水饮食青芝。”，又还提到“年二十三，本郡所命为功曹，君不应命。寻又州辟主簿，转别驾，举秀才，诣长安拜博士高第，转尚书，选曹郎、御史中丞、散骑常侍、侍中。出为北军中候，以伐匈奴有功，封濉阳侯，后迁冀州刺史。”，“君时年四十五，帝累征召，一不应命。逼之不已，君乃北游到阳浴山，以避人间之网罗也。”，后述其得道成仙，在神界社会到处转悠，读来还蛮有几分可信的）。昔授臣昆仑钟山、蓬莱山及神洲真形图。昔来入汉，留以寄知故人。此书又尤重于岳形图矣。昔也传授年限正同尔（图的传授是有年限的…说明图不可绘，乃特殊装置展现…难不成是部手机，东方朔又充了一次电然后交给汉武帝，或是换了一新的能量电池，超长待机…所以只能文字记录，这也是后人只见字而不见图的原因）。陛下好道思微，甄心内向，天尊下降，并传授宝秘（再证真形图乃特殊装置展现，便和《山海经》之海经所述图类似，从《十洲记》之文中数据亦能体现此点，精确的超长距离根本不可能于地面测出，而地球还是圆的）。臣朔区区，亦何嫌惜而不止所有哉! 然术家幽其事，道法秘其师。术泄则事多疑，师显则妙理散。愿且勿宣臣之意也（东方朔强调了图不可泄露，就是说，不能绘图，也不要多说）。

据文字所述，反复斟酌，终于绘出了钟山构造示意图，和我之前想的不大一样。

高54公里，上方29公里，周旋124.5公里便是钟山主体。四面山是城域，昆仑的天墉城只方4公里，古代的城有的方七里，有的方十里，那就很大了。金台玉阙便是官城，钟山上的我估个方十几里，其和钟山连为一体，亦称钟山，去岸指的便是其，四面山亦是官城，我估个方十里，官城本来都在钟山内部，为了方便办事放了出去，妖族嘛，喜欢别具一格，九天之维是连系官城的运输管道，山源是抽取过程中的的河流淡水。钟山宇宙舰之大小直逼昆仑宇宙舰，我认为便是“上元夫人”所在。上元夫人是不是赤明天帝呢？那也大有可能，《云笈七签》述赤明天帝原就是女子，其纪里面提到了柏林之地名，据此看，三天君亦是个妖族，大概都是人面蛇身，三天君、天帝君该为男性。顺便一提，南极尊神也原是女子。

武帝欣闻至说，明年遂复从受诸真形图（诸说明乃是图集）。常带之肘后（能方便的放在上胳膊处，说明其应该挺轻薄…那还是手机），八节（指二十四节气中的八个主要节气：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）当朝拜灵书（神授），以书求度脱焉。朔谓滑稽逆知，预观帝心，故弄万乘，傲公侯，不可得而师友，不可得而喜怒，故武帝不能尽至理于此人（东方朔已然泄露不少天机，故有所保留，以免遭天谴）。